預言者の墓

預言者の墓
アラビア語: قبور الأنبياء、ローマ字: Qubur al-ʾAnbiyyāʾ
	墓の平面図
位置	オリーブ山、エルサレム
座標	北緯31°46′35″ 東経35°14′35″ / 北緯31.776444° 東経35.243106° / 31.776444; 35.243106
タイプ	埋葬室
歴史
設立	1世紀
サイトノート
発掘日	1870–1874
考古学者	シャルル・シモン・クレルモン・ガノー
所有	ロシア国外のロシア正教会
パブリックアクセス	スケジュールされたアクセス（現場管理人）

預言者ハガイ、ゼカリヤ、マラキの墓（アラビア語：قبور الأنبياء、ローマ字： Qubūr al-ʾAnbiyyāʾ、直訳すると「預言者の墓」、ヘブライ語：מערת הנביאים 「預言者の洞窟」）は、エルサレムのオリーブ山の西斜面上部に位置する古代の墓地である。キリスト教徒にも取り入れられている中世ユダヤの伝統によれば、このカタコンベは、紀元前6世紀から5世紀にかけて生きたとされるヘブライ語聖書の最後の3人の預言者、ハガイ、ゼカリヤ、マラキの埋葬地であると信じられている。考古学者は、最も古い3つの埋葬室の年代を紀元前1世紀としており、これは伝統と矛盾している。^[1]

埋葬室

墓室は2つの同心円状の通路を形成し、38の埋葬用壁龕がある。^[2]大きな岩窟の入り口は西側にあり、両側に石の欄干がある階段が下りている。^[3]そこから直径24フィート（7.3メートル）の大きな円形の中央の地下室に通じている。そこから幅5フィート（1.5メートル）、高さ10フィート（3.0メートル）の2つの平行なトンネルが岩を貫いて約20ヤード（18メートル）伸びている。3つ目のトンネルは別の方向に伸びている。これらはすべて交差するギャラリーでつながっており、そのうちの外側のものは長さ40ヤード（37メートル）である。^[4]

研究によると、この複合施設は実際には紀元前1世紀に遡り、この様式の墓がユダヤ人の埋葬に使われるようになった頃のものである。この場所で発見されたギリシャ語の碑文の中には、この洞窟が紀元4世紀から5世紀にかけて外国人キリスト教徒の埋葬に再利用されたことを示唆するものもある。^[5]地下室の側壁の1つには、ギリシャ語の碑文が次のように翻訳されている。

神を信じなさい、ドメティラよ。人間は不死ではないのだ！^[6]

聖地

この場所は中世以来ユダヤ人に崇敬されており、彼らは頻繁にこの場所を訪れていた。^[3]^[7]^[8] 1882年、アントニン・カプースチン大修道院長がロシア正教会のためにこの場所を取得した。^[9]彼はこの場所に教会を建てる計画を立てたが、洞窟を訪れて礼拝していたユダヤ人から強い抗議を受けた。^[10]オスマン帝国の裁判所は1890年に取引は拘束力があるとの判決を下したが、ロシア人はあらゆる信仰の人々がアクセス可能な場所にキリスト教のシンボルやイコンを掲示しないことに同意した。

外部リンク

（彼）イスラエル考古学庁のウェブサイトにある預言者の墓のアーカイブ。

参考文献

^ ジェローム・マーフィー・オコナー『聖地：最古から1700年までのオックスフォード考古学ガイド』 2008年（第5版）
^ ガリアフ・コーンフェルド（1973年）。『私はエルサレムを愛する』キネレット、138ページ。GGKEY:75S35PKF07B。
^ ab アモス・クローナー;ボアズ・ジス (2007)。第二神殿時代のエルサレムのネクロポリス。ピーターズ。 p. 207.ISBN 978-90-429-1792-7この場所は、ハガイ、ゼカリヤ、マラキがここに埋葬されているという中世ユダヤの伝承により、「預言者の墓」として知られています。
^ ジョシアス・レスリー・ポーター（1866年）。『バシャンの巨大都市とシリアの聖地』T.ネルソン・アンド・サンズ社。pp. 150–151 。 2010年11月27日閲覧。
^ Dave Winter (1999)。イスラエルハンドブック：パレスチナ自治政府地域。フットプリントトラベルガイド。p. 169。ISBN 978-1-900949-48-4。
^ ルイ・フェリシアン・ジョセフ・ケニャール・ド・ソルシー、エドゥアール・ド・ウォーレン（1854年）。1850年と1851年の死海と聖書の地を巡る旅の物語。パリーとミミラン。166ページ。2010年11月27日閲覧。
^ Nagel Publishers (1954). イスラエル. Nagel. p. 264.このカタコンベは、預言者ハガイ、ゼカリヤ、マラキの墓としてユダヤ人に崇拝されています。
^ イスラエル・ジョセフ・ベンジャミン (1859)。1846年から1855年までのアジアとアフリカでの8年間。著者。p. 21。2010年11月22日閲覧。さらに町に向かって下った山の中腹に、ユダヤ人が頻繁に訪れる預言者ハガイ、ゼカリヤ、マラキの墓がある、いくつかの区画からなる別の洞窟があります。
^ 第19回ユダヤ・サマリア研究年次会議、Wayback Machine 2012年3月9日アーカイブ、ariel.ac.il (ヘブライ語)
^ チャーチマン。チャーチマン社、1883年、614ページ。オリーブ山の頂上には墓地があり、太古の昔からハガイ、ゼカリヤ、マラキの遺骸が埋葬されていると考えられてきました。ロシアの司祭が教会を建てるためにそこを購入しようと試みていますが、トルコ政府はユダヤ人の要請により売却完了を延期しています。

[1] ジェローム・マーフィー・オコナー『聖地：最古から1700年までのオックスフォード考古学ガイド』 2008年（第5版）

[Cornfeld1973-2] ガリアフ・コーンフェルド（1973年）。『私はエルサレムを愛する』キネレット、138ページ。GGKEY:75S35PKF07B。

[KlonerZissu2007-3] アモス・クローナー;ボアズ・ジス (2007)。第二神殿時代のエルサレムのネクロポリス。ピーターズ。 p. 207.ISBN 978-90-429-1792-7この場所は、ハガイ、ゼカリヤ、マラキがここに埋葬されているという中世ユダヤの伝承により、「預言者の墓」として知られています。

[Porter1866-4] ジョシアス・レスリー・ポーター（1866年）。『バシャンの巨大都市とシリアの聖地』T.ネルソン・アンド・サンズ社。pp. 150–151 。 2010年11月27日閲覧。

[Winter1999-5] Dave Winter (1999)。イスラエルハンドブック：パレスチナ自治政府地域。フットプリントトラベルガイド。p. 169。ISBN 978-1-900949-48-4。

[SaulcyWarren1854-6] ルイ・フェリシアン・ジョセフ・ケニャール・ド・ソルシー、エドゥアール・ド・ウォーレン（1854年）。1850年と1851年の死海と聖書の地を巡る旅の物語。パリーとミミラン。166ページ。2010年11月27日閲覧。

[Publishers1954-7] Nagel Publishers (1954). イスラエル. Nagel. p. 264.このカタコンベは、預言者ハガイ、ゼカリヤ、マラキの墓としてユダヤ人に崇拝されています。

[Benjamin1859-8] イスラエル・ジョセフ・ベンジャミン (1859)。1846年から1855年までのアジアとアフリカでの8年間。著者。p. 21。2010年11月22日閲覧。さらに町に向かって下った山の中腹に、ユダヤ人が頻繁に訪れる預言者ハガイ、ゼカリヤ、マラキの墓がある、いくつかの区画からなる別の洞窟があります。

[9] 第19回ユダヤ・サマリア研究年次会議、Wayback Machine 2012年3月9日アーカイブ、ariel.ac.il (ヘブライ語)

[The_Churchman-10] チャーチマン。チャーチマン社、1883年、614ページ。オリーブ山の頂上には墓地があり、太古の昔からハガイ、ゼカリヤ、マラキの遺骸が埋葬されていると考えられてきました。ロシアの司祭が教会を建てるためにそこを購入しようと試みていますが、トルコ政府はユダヤ人の要請により売却完了を延期しています。