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ティーデマン・ギーゼ | |
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 ティーデマン・ギーゼ、1525年～1530年頃、ハンス・シェンクによる絵画 | |
| 生まれる | 1480年6月1日 |
| 死亡 | 1550年10月23日（70歳） リズバルク（ハイルスベルク） |
| 職業 | 神学者、著述家、ヘウムノ司教、ヴァルミア（エルムランド）司教公 |
| 注目すべき作品 |
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ティーデマン・ギーゼ（1480年6月1日 - 1550年10月23日）は、クルム（ヘウムノ）司教の初代聖職者で、後にヴァルミア（エルムラント）司教領主。数学、天文学、神学に関心を持ち、コペルニクスを含む多くの重要な若い学者の指導者となった。彼は多作な著述家であり通信員でもあり、教会の改革に関する多くの著作を出版している。ティーデマンはダンツィヒ（グダニスク）の貴族ギーゼ家の一員であった。ギーゼ家の祖先はドルトムント近郊のヴェストファーレン州ウンナの出身である。[1]父はアルブレヒト・ギーゼ、弟はハンザ同盟の商人ゲオルク・ギーゼであった。
人生とキャリア
ギーゼは、裕福な商人の家庭出身のアルブレヒト・ギーゼとその妻エリザベート・ランゲンベックの5番目の子供であった。父方の家族は1430年代にケルンからダンツィヒに移住した。彼の父親はダンツィヒの市長であり、母の叔父ヨハン・ファーバーもダンツィヒの市長であった。[2]
12歳のとき、ティーデマンは従兄弟のヨハン・ファーバーとともにライプツィヒ大学に入学し、その後バーゼルとイタリアで学んだ。彼は神学の修士号を取得した。[3]ギーゼはプロイセンで最も教養の高い学者の一人で、神学と科学の両方に精通していた。[4] 24歳のとき、彼とモーリシャス・ファーバー（おそらく従兄弟）は聖ペテロと聖パウロのカトリック教会の司祭になった。[要出典]
彼はポーランド王の秘書官を務め、後にフラウエンブルク（フロムボルク）の聖職者に任命され、30年間その職に留まった。彼の住居はフラウエンブルクの司教城であった。国王は1537年9月22日に彼をクルム司教に任命した（1538年1月11日に教皇によって承認された）。[3]晩年にはエルムラント司教となった。[5]
ギーゼはルーカス・ダヴィド首相の支持を受けていた。彼はエラスムス派の人文主義者でリベラルな人物だった。カトリック教徒ではあったが、ルター派に対しては比較的寛容だった。[6]彼は「古い信者」と「新しい信者」の仲介役を担おうとするリベラルで寛容な人々のグループのスポークスマンとなった。[7]ギーゼは著作の中で、カトリックとプロテスタントの教会の和解を目指すと表明したが、結局両者を疎遠にしてしまった。[8]
ギーゼ司教は、天文学者で地動説の提唱者 ニコラウス・コペルニクス[9]の生涯の友人であり、よく一緒に過ごし、天文学に対する関心を共有していた。[10]非常に裕福だったギーゼは、最高の機器を所有しており、[11]それを時々コペルニクスに貸していた。[12]コペルニクスより7歳年下のギーゼは、コペルニクスの研究についていくのに十分な教育を受けていた。ギーゼは友人に独創的な日時計を買ってあげ、春分点を観測できる機器も与えた。[13]数学者レティクスは、ギーゼの天文機器のリストを出版した。彼は、それらの機器は数学を本当に理解している人々によって作られたと考えていた。[11]
ギーゼは友人のコペルニクスに太陽系の惑星の運動に関する発見を発表するよう積極的に勧めた。コペルニクスは、彼を支え、出版を奨励してくれた多くの友人、特にギーゼとレティクスに定期的に恩義を認めていた。[14]
1516年、ギーゼはコペルニクスと共著でポーランド王 ジグムント1世に宛てた手紙の中で、ドイツ騎士団からプロイセンを保護するよう国王に要請し、ドイツ騎士団よりもポーランド王室の利益を概ね支持した。[15]ダンツィヒは1308年のドイツ騎士団によるグダニスク・ポメラニア侵攻以来、ドイツ騎士団の国の一部であった。[16]その結果、住民は民族的にドイツ人となった。[17] 1466年、ダンツィヒはポーランド王国に復帰し、その中でかなりの独立性を維持した（例えば、独自の司法機関を持ち、独自の貨幣を鋳造した）。この地域の民族的にドイツ人の住民はポーランドへの完全編入には抵抗したが、ドイツ騎士団の侵略者に対する支援をポーランド王に求めた。[18]
彼はまた、エルムラントの聖職者時代にクルム法の改訂にも取り組んだ。1536年7月1日、彼を非常に有能な外交官とみなしたポーランド王ジグムント1世からクルム司教に任命され、後に教皇によって承認された。[要出典]マウリティウス・フェルベルの死後、ギーゼは司教領となった。[19]
ギーゼは同時代の人々から、非常に信心深く、非常に学識があり、忠実な友人であり、寛大で、困っている人を支援する人物であると評された。ニコラウス・コペルニクスは「献身的な友人であるティーデマン・ギーゼは、神と自由芸術に対する最大の熱意に満ちた人物であった」と説明した。[20]
ギーゼは多作な著述家であり、文通相手でもあった。彼は若く野心的な学者と定期的に文通し、彼らを激励し、彼らの経歴を興味深く見守った。コペルニクスは著書『天体回転について』の序文で、ギーゼが出版を奨励し、惑星運動の理論を導き出した原理を隠さないように促してくれたと述べている。[21]彼は人文主義者のエラスムス・フォン・ロッテルダム、ルター派の改革者フィリップ・メランヒトン、人文主義哲学者ダミアン・デ・ゴイスと活発に文通した。[22]
彼が著した著書には、『百と十の主張、人間の内部と外部の主張』や、ルター派の改革者ヨハン・ブリースマンを論破した『反論理論』などがある。[23]また、 『キリストの国について』も著し、その中で改革され、再統合され、活性化した教会を構想しているが、現在では断片的にしか残っていない。[24]また、コペルニクスの惑星運動の理論を擁護する論文も書いている。アリストテレスに関する論文を含め、彼の他の著作のほとんどは失われている。[要出典]
友人のコペルニクス（1543年に死去）はギーゼに著作を遺贈し、彼の蔵書をエルムラント（ヴァルミア）の司教領の教会行政に遺贈した。ギーゼ司教はハイルスベルク（リツバルク）で死去し、フラウエンブルク（フロムボルク）大聖堂でコペルニクスの隣に埋葬された。[25]
作品
- アンティロジコン フロスキュロールム ルテラノルム(1523) [1]
- アナクリシス・ノミニス・イエス(1542)
参考文献
- ^ ab Anneliese Triller (1964)、「Giese, Tiedemann Bartholomaus」、Neue Deutsche Biographie (ドイツ語)、vol. 6、ベルリン: ダンカーとフンブロ、 379–379ページ ; (全文オンライン)
- ^ ガッサンディ、P. およびティル、O.、コペルニクスの生涯（1473–1543）、 p. 179; 東ドイツ家族学、[東ドイツ家族研究]、第10巻〜12巻、デゲナー＆カンパニー、1962年、p. 330
- ^ ab ガッサンディ、P. およびティル、O.、コペルニクスの生涯（1473-1543）、 pp. 179-180
- ^ ファッジ、JD、「初期宗教改革における商業と印刷」、 BRILL、2007年、111ページ
- ^ ケステン、H.、コペルニクスとその世界、 Secker & Warburg Ltd.、1945年、311ページ
- ^ ファッジ、JD、宗教改革初期の商業と印刷、 BRILL、2007年、pp. 110-112; ガッサンディ、P. およびティル、O.、コペルニクスの生涯（1473-1543）、 p. 181
- ^ ケステン、H.、コペルニクスとその世界、Secker & Warburg Ltd.、1945年、p. 228
- ^ ケステン、H.、コペルニクスとその世界、 Secker & Warburg Ltd.、1945年、230ページ
- ^ ファッジ、JD、宗教改革初期の商業と印刷、 BRILL、2007年、p 110。ある情報源によると、ギーゼとコペルニクスは従兄弟だった可能性がある。ガッサンディ、P. およびティル、O.、コペルニクスの生涯（1473-1543）、 Secker & Warburg Ltd. 1945、p. 179を参照。
- ^ フリーリー、J.、天体革命：コペルニクス、その人間と宇宙、 IBTauris、2014年、126ページ
- ^ ab Koestler, A., The Sleepwalkers: A History of Man's Changing Vision of the Universe、ペンギン、2017年、[電子書籍版]
- ^ ガッサンディ、P. およびティル、O.、コペルニクスの生涯（1473-1543）、 pp. 181-182
- ^ ケステン、H.、コペルニクスとその世界、Secker & Warburg Ltd. 1945年、169ページ
- ^ ブラック、JN、「進化の終焉：疑念の世界で信仰と驚異を取り戻す」、ゾンダーヴァン、2010年、p。42。ガリレオ、選集、オックスフォード大学出版、p。405。コペルニクス宇宙理論の漸進的受容。p。29
- ^ コロラド大学、「East European quarterly, Volume 7」、コロラド大学、1973年、239ページ
- ^ デイヴィス、N.、Vanished Kingdoms、ペンギングループ、2011年、344、345ページ。ランプリー、M.、Heritage, Ideology, and Identity in Central and Eastern Europe、ボイデルプレス、2012年、115ページ。デイヴィス、N.、God's Playground A History of Poland: Volume 1: The Origins to 1795、オックスフォード大学出版、2005年、197ページ。フランコット、E.、Of Laws of Ships and Shipmen、エディンバラ大学出版、2012年、78ページ。
- ^ Atkin, N.、Biddis, M.、Tallett, G.、『The Wiley-Blackwell Dictionary of Modern European History Since 1789』、John Wiley & Sons、2011 [電子書籍版]、np; Rampley, M.、『Heritage, Ideology, and Identity in Central and Eastern Europe』、Boydell Press、2012、p. 116
- ^ Davies, N., God's Playground A History of Poland: Volume 1: The Origins to 1795 Oxford University Press, 2005, p. 197; Frankot, E., Of Laws of Ships and Shipmen, Edinburgh University Press, 2012 p. 78; Rampley, M., Heritage, Ideology, and Identity in Central and Eastern Europe, Boydell Press, 2012, p. 115; Rampley, M., Heritage, Ideology, and Identity in Central and Eastern Europe, Boydell Press, 2012, p. 115; Davies, N., God's Playground A History of Poland: Volume 1: The Origins to 1795 Oxford University Press, 2005, p. 197; Frankot, E., Of Laws of Ships and Shipmen, Edinburgh University Press, 2012 p. 78; ランプリー、M.、「中央および東ヨーロッパの遺産、イデオロギー、アイデンティティ」、ボイデル・プレス、2012年、115ページ
- ^ピアソン、リチャード。天文学 の歴史。Lulu.com。ISBN 978-0-244-86650-1。
- ^ コペルニクス、「地動説」、ドリング、LM、ジャンエリ、A.、スタティル、GN（編）、時間の試練：物理理論の発展の読み物、プリンストン大学出版、2003年、44〜45ページ
- ^ ウェストマン、R.、コペルニクス的疑問：予言、懐疑論、天体の秩序、カリフォルニア大学出版、2011年、138ページ
- ^ ハーシュ、EF、「ダミアン・デ・ゴイス：ポルトガルのヒューマニストの生涯と思想、1502-1574」、シュプリンガー・サイエンス＆ビジネス・メディア、2012年、36ページ
- ^ アンガー、R. およびバシスタ、B.、「イギリスとポーランド・リトアニア：中世から1795年までの接触と比較」、BRILL、2008年、225ページ
- ^ Nowakowska, N.,ポーランドのジギスムント王とマルティン・ルター：信仰告白以前の宗教改革、オックスフォード大学出版局、2018年、163ページ
- ^ ギーゼ司教はコペルニクスの隣に埋葬された
出典
- Teresa Borawska、Tiedemann Giese (1480–1550) w życiu wewnętrznym Warmii i Prus Królewskich [Tiedemann Giese (1480–1550) in the Internal Life of Warmia and Royal Prussia 、Olsztyn、1984。
- フランツ・ヒプラー (1879)、「ギーゼ、ティーデマン」、アルゲマイネ・ドイツ伝記(ドイツ語)、vol. 9 、ライプツィヒ: ダンカーとフンブロ、 151–156ページ
- アンネリーゼ・トリラー (1964)、「ギース、ティーデマン」、Neue Deutsche Biographie (ドイツ語)、vol. 6、ベルリン: ダンカーとフンブロ、p. 379