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『三つの世界とこの世の収穫』は、アメリカのアドベンティスト派の説教者ネルソン・H・バーバーとチャールズ・テイズ・ラッセルによって1877年に出版された194ページの宗教書で、後にペンシルベニアのウォッチタワー聖書冊子協会を設立した。 [ 1 ]
この本は、精緻な聖書年代記、預言的推測、終末論の要素を用いて、イエス・キリストの再臨、聖徒の携挙、そして地球が楽園のようなエデンに回復されるという神の計画を決定できるという信念を広めた。[ 2 ]
出版者としてバーバーとラッセルの両方の名前が記されているものの、この本は元ミラー派のバーバーが全編執筆し、説教者ウィリアム・ミラーの教えの一部を基にしている。 [ 2 ] [ 3 ]バーバーの著作は、後のラッセルの教えの発展に大きな影響を与え、聖書研究運動、そして後にエホバの証人の結成につながった。ルカ21:24で言及されている「異邦人の時代」の長さを 紀元前606年から2520年と計算したこの著作[ 4 ]は、エホバの証人が現在も採用している解釈に基づいている。[ 2 ]
それは、預言を解釈する年日システムを使用し、360日の「預言の年」という概念と黙示録の歴史主義的解釈を提示した。19世紀の著述家による千年王国研究に基づいて、聖書と数学の驚くべき「対応関係」を示すシステムを策定し、ジェームズ・アッシャー司教の年代計算を修正して、6000年の人類の歴史が1873年の秋に終わり、人類にとって「喜びの朝」が始まろうとしていると宣言した。[ 2 ]
「三つの世界」は、「聖書の救済計画の簡単な概観」という副題が付けられており、ディスペンセーション主義の原則を適用して宗教史を三つの大きな時代、すなわち世界に分けた。「かつての世界」は創造から洪水まで、「現在の悪の世界」は洪水から第三の時代、すなわち「来たるべき世界」の夜明けまで続いた。第一の時代は天使の奉仕の下、第二の時代はサタンの支配が限定的であり、第三の時代は神の管理下となる。[ 3 ]この書は、キリストの再臨は1874年に始まり、1878年の聖徒の携挙を含む40年間の収穫期が続き、1914年の諸国に対する神の裁きと怒りの日に至ると提唱した。[ 5 ] [ 6 ]
ラッセルは、バーバーの雑誌『朝の使者』が廃刊になったことを知り、バーバーに本の執筆資金を提供した。そして、 『三つの世界』を使って、バーバーの年代学に関する教えと、キリストの死がすべての世代のすべての人々がアダムの完全な状態に回復する可能性のための身代金として機能したという自身の教えを組み合わせようとした。[ 7 ] 1年後、身代金の教義をめぐって二人は仲違いし、ラッセルは資金援助を取り下げ、自身の雑誌『シオンの物見の塔とキリストの臨在の使者』の発行を始めた。[ 8 ]