トムソン ジェイ・ハドソン

トムソン ジェイ・ハドソン
生まれる	(1834-02-22)1834年2月22日 オハイオ州ウィンダム
死亡	1903年5月26日(1903-05-26)（69歳） ミシガン州デトロイト
教育	法学博士、博士号
職業	作家、講師、弁護士、ジャーナリスト、特許審査官
知られている	反心霊主義、 心霊研究、 実験心理学、 催眠術の研究

トムソン・ジェイ・ハドソン（1834年2月22日 - 1903年5月26日）は、アメリカの作家、ジャーナリスト、米国特許庁の主任審査官であり、著名な反心霊主義者^[1]の心霊研究者で、 1893年に初めて出版された心霊現象の3つの法則で知られています。 ^{[2] [3] [4]}

ジョン・ハドソン（1791-1872）とルース・ハドソン（1800-1875）の息子であるトムソン・ジェイ・ハドソンは、 1834年2月22日にオハイオ州ウィンダムで生まれました。 ^[5]

彼は1852年にハンナ・エリザベス・ストーリー（1833-1908）（後のウィリアム・R・デウィット・バースリー夫人）と結婚した。二人の間には4人の子供がいた。

彼は1861年5月28日にエマ・リトル（1844年頃-1908年）と結婚した。^[5]彼らの息子チャールズ・ブラッドフォード・ハドソン（1865年-1939年）は風景画家であった。^[6]

彼はウィンダムの公立学校で教育を受けた。法律を学び、1857年にオハイオ州クリーブランドで弁護士資格を取得した。 ^[3] 1896年6月17日にはメリーランド州アナポリスのセント・ジョンズ・カレッジから名誉法学博士号を授与され、 ^[7]イリノイ州ユーイング・カレッジから博士号も取得した。^[8]

彼はオハイオ州マンスフィールドで数年間活動した後、1860年にジャーナリストとしてのキャリアをスタートさせた。 ^{[5 ] 彼は}ポートヒューロン・コマーシャル（ミシガン州ポートヒューロン）^[9]やデトロイト・イブニング・ニュース（ミシガン州デトロイト）の編集者を務めた。1880年にジャーナリズムを捨て、米国特許庁に入庁した。^[5]彼は1886年に主任審査官に任命され、1893年まで務めた。 ^[3]

引退後は実験心理学を学び、心霊研究に関する本を執筆した。^{[5] [10]}

ハドソンの理論はトーマス・トロワードが採用したことで人気が高まり、1904年にエディンバラのクイーン・ストリート・ホール^[11]と1909年にロンドンのドーレ・ギャラリー^[12]で行われた「精神科学」に関する有名な一連の講義の基礎となった。トロワードは二つの心の概念をニューソートに統合し、その後それはアーネスト・ホームズの注目を集め、宗教科学の原理の根底にある基本的な洞察へと発展した。^[13]

ハドソンは『法医学ジャーナル』の副編集長だった。^[14] 1901年12月18日の法医学協会の会合で、彼は超能力者レオノーラ・パイパーの事件について議論した。^[15]

1. 心霊研究と形而上学：ハドソンは心霊現象の科学的研究に興味を持ち、超常現象の探求にもっと体系的かつ経験的なアプローチをもたらそうとした。心理学に根ざしながらも、彼の研究は形而上学的、精神的な側面、特に来世の可能性にも触れていた。^[16]
2. 潜在意識: ハドソンの研究は、潜在意識とそれが人間の行動や経験を形成する役割に焦点を当てていることが多い。彼は、超常現象とされるものの多くは、潜在意識の働きを理解することで説明できると信じていた。^[16]
3. 催眠術と暗示：ハドソンは催眠術と暗示の概念を研究し、暗示の力が精神プロセスに影響を与え、超能力体験につながる可能性があることを示唆した。彼は暗示を理解し応用することで、個人が超能力を活用できる可能性があると信じていた。^[16]
4. 心と体のつながり：ハドソンは心と体のつながりを深く掘り下げ、精神状態や思考が身体の健康と幸福にどのような影響を与えるかを探りました。彼の研究のこの側面は、催眠療法や心が身体機能に影響を与える可能性についての議論に表れています。^[16]

トムソン・ジェイ・ハドソンは催眠術ショーを観察し始め、催眠術の被験者と心霊術師のトランス状態との類似点に気づいた。彼の考えでは、「霊」との接触は、すべて霊媒師または被験者自身の潜在意識との接触である。それ以外のことはテレパシーで説明できる。テレパシーとは、2つ以上の潜在意識間の接触であるとハドソンは定義した。ハドソンは、彼の理論はあらゆる形態の心霊術を説明できると仮定し、第一次世界大戦の虐殺によって心霊術への関心が再び高まり、悲嘆に暮れる遺族の要求に応えるために霊媒師が登場するまで、一時期人気を博した。ハドソンは1909年10月、ニューヨーク州ロチェスターで開催された全米心霊術協会の年次大会に出席した。^[17]

ハドソンは『心霊現象の法則』 （1893年、26ページ）の中で、「客観的な心」と「主観的な心」について語り、さらに彼の理論的立場を次のように説明しています。

私たちの「精神組織」は、あたかも「それぞれが別個の異なる属性と能力を授かった2つの心を持ち、それぞれが特定の条件下で独立して行動できる」かのようなものでした（p.25）。そして、説明の目的上、私たちが実際に「2つの異なる心」を持っているかどうか、単に「二重の精神組織を授かった」ように見えるだけかどうか、あるいは実際に「ある条件下では特定の属性と能力を持ち、他の条件下では他の特定の属性と能力を持つ1つの心」を持っているかどうかはまったく関係ないとハドソンは主張しました（pp.25-26）。^[18]

ハドソンは、幽霊の出現を説明するために二つの心の仮説を用いた。彼は、幽霊は死者の霊ではなく、ある心から別の心に投影された主観的な心からの創造物であると主張した。また、心霊写真のケースは霊ではなく、霊媒師の主観的な心から投影されたビジョンであると主張した。彼の二重心の仮説は、存在が証明されていないテレパシーの存在に依存していた。 ^[19]

1. 人間には客観的な心（意識）と主観的な心（潜在意識）という2つの心がある。^[20]
2. 主観的な心は常に暗示による制御を受けやすい。^[20]
3. 主観的な心は帰納的推論を行うことができない。^[20]

この本はハドソンの代表作と考えられている。この本の中で、彼はテレパシー、透視、その他の超常現象を含む心霊現象を支配する法則があるという考えを探求している。ハドソンは、これらの現象は潜在意識の精神活動の原理を通じて理解できると主張している。この本では、催眠術、暗示、そして超常体験に影響を与える潜在意識の役割について論じている。^[16]

1. 潜在意識：ハドソンは潜在意識の重要性と超常現象におけるその役割を強調している。彼は、テレパシー、透視、予知など、潜在意識の活動を理解することで多くの超常現象を説明できると主張している。^[16]
2. 催眠術と暗示：この本は催眠術と暗示の概念を掘り下げ、暗示の力が人間の行動や精神プロセスに影響を与える上で重要な役割を果たしていることを示唆しています。ハドソンは暗示がどのように潜在意識にアクセスし、超自然体験をもたらすのに使われるかについて論じています。^[16]
3. 精神的側面：ハドソンは科学的、心理学的観点からこの主題にアプローチする一方で、より高次の精神世界や来世の存在の可能性を考慮し、精神的側面にも触れている。この本は、超常現象が肉体の死後も意識が継続する証拠となるかもしれないという考えを探求している。^[16]
4. 超常現象を支配する法則：ハドソンは、超常現象を支配する根底にある法則があり、これらの法則を理解することで、個人は超常能力を活用し、制御できる可能性があると主張しています。彼は超常現象の研究に科学的な枠組みを提供しようとしています。^[16]
5. 心と体のつながり：この本は、心と体の複雑なつながりを探求し、心が身体の健康と幸福に影響を与える力を持っていることを示唆しています。このつながりは、催眠療法や精神状態が身体に与える影響の文脈でよく検討されます。^[16]

二重の心と超能力に関するハドソンの考えは、科学界から賛否両論の評価を受けた。

• イェイツによれば、クーエはトムソン・ジェイ・ハドソンが『心霊現象の法則』 （1893年）で述べた理論的立場を共有していた。つまり、我々の「精神組織」は、あたかも「2つの心があり、それぞれが別個の異なる属性と能力を備え、一定の条件下ではそれぞれが独立した行動をとることができる」というものである。^[21]

• 1893年にダブリン医学ジャーナルに掲載された『心霊現象の法則』の書評では、「催眠術に関心のある医学関係の読者全員に、未だに支持者がいる不条理の例としてこの本を推奨する」と述べられている。^[22]
• ブリストル医学外科学会誌に掲載された『心霊現象の法則』の著者ハドソン（1894年）は、「最近の精神生理学の研究者らの意見を前にして、多くの種類の精神現象が中立的プロセスとは独立して進行すると主張するのは少々大胆であるが、ハドソン氏はほとんど無謀なほどの軽率さでそう主張している」とコメントしている。^[23]
• 1894年、 The Speaker誌に掲載された『心霊現象の法則』の書評では、ハドソンの仮説は「主観的な心」は脳から独立しており、脳を使用する「客観的な心」とは独立した独自の組織を持っているという考えに依存しているが、この考えは不合理であり、科学的証拠によって裏付けられていないとコメントされている。^[19]また、この書評では、ハドソンのテレパシーの仮定は不必要であり、「テレパシーが確立され、脳とは何の関係もないことが証明されるまで、ハドソン氏のような仮定は役に立たない」と指摘している。^[19]
• ^{アメリカ心霊協会の事務局長トーマス・アーネスト・アレン牧師（1858-1930） [24]}のような心霊主義者も、ハドソンの二重心の仮説は反証されたとしてこれを否定した^{[25] 。}
• ニューヨーク法医学協会の心理学部副会長であり、テキサス医学雑誌の編集者でもあったフェルディナンド・ユージン・ダニエル医学博士（1839-1914）は、レオノーラ・パイパー論争で提起された問題に関する協会の調査（1901年）への寄稿の中で、 ^{[26] は}、ダニエル医学博士は「ハドソン氏がその精巧な『心霊現象の法則』の基礎としている[「二つの心」]仮説を認める権威を知らない」という見解に基づき、ハドソン氏は「妄想に陥っていた」とコメントした。^{[27] [28] [29]}

彼は約4ヶ月間の闘病の末、1903年5月26日にミシガン州デトロイトの自宅で心不全のため69歳で亡くなった。^{[2] [30] [31]}

• アマオ、アルバート（2014）、薬を使わない治癒：先駆者から現代の実践まで、イリノイ州ウィートン：クエストブックス。ISBN 978-0-8356-0921-0 
• メルトン、J. ゴードン (2001)、「ハドソン、トムソン ジェイ (1834-1903)」、J. ゴードン メルトン著『オカルトと超心理学百科事典 (第 5 版)』第 1 巻: AL、ミシガン州ファーミントン ヒルズ: トムソン ゲイル、2001 年、752 ページ。ISBN 978-0-8103-9488-9 
• プリンス、アーロン・エラスタス (1961)、「ユーイング大学の卒業生」、アーロン・エラスタス・プリンス著『ユーイング大学の歴史』143-149 ページ、コリンズビル、I: ヘラルド印刷会社。
• 「トムソン・ジェイ・ハドソン」。アメリカ人人物名辞典、チャールズ・スクリブナー・サンズ、1936 年。ゲイル・イン・コンテキスト: 伝記。
• Troward, T. (1909a)、『精神科学に関するエディンバラ講演』、ニューヨーク、NY: Dodd, Mead and Company。
• Troward, T. (1909a)、「The Doré Lectures: Being Sunday Addresses at the Doré Gallery, London, Given in Connection with the Higher Thought Centre」、10、Cheniston Gardens、Kensington、New York、NY: Dodd、Mead and Company。
• Yeates, LB (2016a)、「エミール・クーエとその方法（II）：催眠術、暗示、自我強化、自己暗示」、オーストラリア臨床催眠療法・催眠術誌、38（1）、pp.28–54。
• Yeates, LB (2016b)、「エミール・クーエとその方法（III）：あらゆる方法で毎日」、オーストラリア臨床催眠療法・催眠ジャーナル、38（1）、pp.55-79。

• インターネットアーカイブのトムソン・ジェイ・ハドソン