トーマス・フリート

トーマス・フリート（1685年9月8日 - 1758年7月21日）は、アメリカのイギリス植民地に渡り、ボストンで印刷業者兼出版業者として身を立てたイギリス人印刷業者である。彼が植民地に渡ることを決意したのは、イギリスの人気のある聖職者に対する彼の公然の無礼な態度に対する報復を求める人々によって促された。フリートは様々な書店のために作品を制作し、パンフレット、バラード、子供向けの物語を印刷し、後にボストン・イブニング・ポストを創刊した。若い頃、フリートは義理の母エリザベス・バーグースが子供たちに語った物語をもとに、彼独自のマザーグースを編集した。彼が植民地政府と聖職者に関する様々な物議を醸す記事を出版した時は、警告され、起訴の脅迫を受けたが、後に王権に異議を唱え、報道の自由の理念を擁護した最初のアメリカ人印刷業者の一人となった。フリートは新聞を通じて、18世紀初頭に植民地で起こった キリスト教復興運動の論争に積極的な役割を果たした。

トーマス・フリートは1685年9月8日、イギリスのシュロップシャー州ウィットチャーチ教区のティルストックの礼拝堂で、トーマスとイザベラ・フリートの息子として生まれた。彼はイギリスのブリストルで印刷業を学び、そこで徒弟として働き、後に職人として働いた。^[1]

フリートがアメリカ植民地に移住する決断をしたのは、珍しい状況下でのことだった。彼がブリストルで働いていたある日、イギリスの高教会派の聖職者、悪名高き ヘンリー・サッチェベレルがサラティンの新居に向かう途中、そこを通りかかった。町民は沿道に集まり、旗を振りながら、彼がイギリスの既成会衆派教会に反対する物議を醸す説教を説いていることを称賛した。その説教はフリートが印刷したものでもあった。庶民院は、彼らの出版物は悪意のある扇動的な中傷に当たると裁定した。行列がフリートが働いていた建物の前を通り過ぎると、彼は急いでポールに取り付けたホルタートップで旗を作り、窓から振り始めた。群衆はこれを軽蔑と無礼のしるしとみなし、フリートが立っている窓に石やその他の物を投げつけ、その後、フリートを追ってその家に突入した。フリートは建物の屋上にたどり着き、隣の建物の屋上を走ったり飛び跳ねたりしながら逃げ、静かな通りに姿を消し、すぐにロンドンに逃げた。しばらくそこに留まった後、彼は意図しない犯罪が忘れ去られていることを願ってブリストルに戻ったが、無駄だった。以前の職場や地域社会で働くのはもはや安全ではないと悟った彼は、その後イギリスから完全に距離を置くのが賢明だと考え、アメリカ植民地のボストンに向かった。^{[2] [3]}

フリートは1712年にボストンに到着し、すぐにT.クランプと共にプディング・レーン（後にデヴォンシャー・ストリートと改名）に印刷所を設立した。歴史家アイザイア・トーマスによると、フリートとクランプは一緒に数冊の本を印刷したが、実際にパートナーシップを結ぶことはなかった。^{[2] [4] [5]}

フリートは1715年6月8日に、ボストンに住む裕福な男アイザック・バーグースとその妻エリザベスの娘エリザベス・グース^{[a]と結婚した。 [7]彼らの結婚式は有名な}コットン・マザーによって執り行われた。^[1]彼らの結婚により4人の息子と3人の娘が生まれた。最初の2人の兄弟は若くして亡くなった。フリートの息子トーマス・ジュニアとジョンはボストン生まれで、後に印刷工となり、最終的には父親の新聞を引き継いだ。^{[8] [9]}

フリートは、書店向けの作品や、自身のビジネス用のパンフレット、バラッドなどの印刷物を作成することから印刷業を始めた。^[10]子供向けの童話の作家でもあったフリートは、^{[11] 1719年にアメリカ版マザー}グースの『子守唄、あるいはマザーグースのメロディー』を著し、アメリカ文学史上異例 の地位を獲得した。^[b]彼は、義理の母エリザベス・バーグース、あるいはグースから子供たちに繰り返し聞かせていた童謡を聞き、多くの韻文や小唄を入手した。^{[12] [13] [10] [6]フリートの『}マザーグースのメロディー』コレクションは人気作品となり、非常によく売れた。^[14]

1729年からフリートはマサチューセッツ州下院の公式印刷業者となり、1731年にプディング・レーンからコーンヒルの家に移転するまでその職を務めた。コーンヒルの家は1744年に最終的に購入した。そこは広々とした建物で、フリートの住居、印刷所、店頭を兼ねており、彼のトレードマークである「ハートと王冠」の看板が掲げられていた。ここでフリートは夜間に書籍や家庭用品、その他の商品のオークションを開催した。^[15]

フリートが新聞出版業に携わったのは、ボストンの若い弁護士ジェレミー・グリッドリーが所有・編集していた週刊新聞「ザ・ウィークリー・リハーサル」の印刷工だった時だった。最初の号は1731年9月27日に印刷されたが、「ボストン：著者のためにJ・ドレイパーが印刷」という銘文が添えられていた。この新聞は広告を受け付け、道徳的・哲学的なエッセイを掲載していた。^{[16] [17]フリートは新たに買収した新聞の創刊にあたり、自分はどの政党にも属さず、自分の新聞を}…に貸し出すという宣言文を発表した。

「…政治的な内容で、啓蒙と公共への奉仕を目的としたものを書くことに意欲のある、暇と能力のあるすべての紳士は、その作品を発表するが、長すぎず、慎みと礼儀正しさの範囲内にとどまるものとする。これらの内容に反するものがここに発表されることのないよう、可能な限りの注意を払う。」^[18]

1732年8月21日、フリートは新聞の印刷と管理の責任をすべて引き受けた。1733年4月2日までに、彼は新聞の単独所有者となり、その名前をボストン・イブニング・ポストに変更した。これは「コーンヒルのハート＆クラウンで印刷」された。フリートはポストを精力的に運営し、同紙は地元のニュースに多くの注目を集め、時には批判的または風刺的なコメントを添えるなど、人気のある新聞となった。^{[19] [20]} 彼の死後、フリートの息子と孫が1775年まで発行を続け、看板の「不快な王冠」を聖書に変更した。^[3]彼らはアメリカ独立戦争中のレキシントン・コンコードの戦いの5日後まで発行を続けた。フリート兄弟がジャーナリストとして革命に関して中立的な立場を取ったことで革命支持者から非難を受けたため、発行は終了した。^{[9] [21] [22] [23]}

フリートは印刷許可証を取得した証拠として、コットン・マザーのような著名人のために多くの著作を印刷出版したが、ジョージ・ホワイトフィールド論争に関する小冊子も印刷した。その他の著作には、『神の主権と善良さ...』（1720年）、『贖われた捕虜』（ジョン・ウィリアムズ著、1720年）、 『ニューイングランドと東部インディアンとの戦争の歴史』（サミュエル・ペンハロウ著、1726年）、『ニューイングランド入門書拡大』（1737年 - 1738年）、『ジョン・ピーター・ゼンガーの事件と裁判の簡潔な物語』（1738年）、『ケイト』（ジョセフ・アディソン著、1750年）、『運命の日』（マイケル・ウィグルスワース著、1751年）などがある。^[24]

1730 年代のボストンでは、木版画や金属活字を「切る」ことができる人はほとんどいませんでした。ボストン イブニング ポストの印刷業者として、フリートはバラッドの印刷でゼカリア ファウルと競争しました。フリートにはピーター フリートという黒人奴隷がいました。トーマスはピーターが切った版画を使ってバラッドの挿絵を描きました。フリートは自分で版画を作ろうとしたことがあり、ファウルが使った版画を使わざるを得なかったこともありますが、ピーターが作った版画とは品質が比べものになりませんでした。^[25] また、フリートはピーターに印刷機の使い方と活字の組み方を教えました。フリートが印刷した子供向けの本の中には、ピーターが切った木版画で作った装飾画が含まれているものもありました。フリートで働いている間に、ピーターにはフリートの家で生まれたクサールとポンペイという 2 人の息子がいて、彼らも印刷業者になりました。^[3]

1741 年 3 月 9 日、フリートはボストンの評議会会議所に召喚され、「陛下の統治に関する中傷的で名誉を傷つける反省」と見なされる文書を印刷したことについて説明を求められたが、彼の説明が真実であるという理由で、この件は何も起こらなかった。フリートはまた、ジョン・ウェスレーの「自由の恩寵」に関する説教を出版した際に聖職者と無関心であった。このため、ジョン・モアヘッド牧師は説教壇から彼を非難し、^{モアヘッド}牧師はフリートと彼の印刷機の自由を公然と嘲笑した。フリートは、自分に対する告発に対して「善意の」返答をし、出版の自由を擁護することで、自己弁護に成功した。^[22]

1743年、ボストンで『ザ・クリスチャン・ヒストリー』という宗教新聞が初めて発行された。編集者はボストンの牧師トーマス・プリンスとその2人の息子だった。それはサミュエル・ニーランドによって印刷され、毎週土曜日に発行された。『クリスチャン・ヒストリー』は、 18世紀初頭にヨーロッパとアメリカ植民地を席巻していた宗教的リバイバルについて報告することで、大覚醒において重要な役割を果たした。 ^{[27] [28] [29]}  プリンスの主な批評家は、宗教的リバイバル主義をめぐる公開討論中にプリンスの宿敵として登場したトーマス・フリートだった。フリートが公にプリンスを批判した理由は1つだけではない。フリートは英国国教徒であり、伝統的に会衆派教会には無関心であり、その後会衆派教会の体制側からは部外者とみなされていた。また、フリート社は新聞業界に比較的新参者であり、当時ボストンではフリート社の主要な新聞社の競合相手であるサミュエル・ニーランド社とティモシー・グリーン社が新聞業界を独占していた。2人はプリンス教区の古参メンバーであり、ライバル紙であるボストン・ガゼットの発行人であった 。 [ ^30]

フリートはプリンスの『クリスチャン・ヒストリー』を非常に党派的な新聞だとみなしていた。フリートは彼の新聞『ボストン・イブニング・ポスト』の1743年3月7日号で、プリンスの新聞を批判する一連の記事の冒頭発言となるものを掲載し、同紙は「党派紙であり、特別な友人たちのためにのみ作られており、入手するのも非常に困難だった」と主張した。^[31] 4月4日には、フリートはプリンスが最近の宗教的リバイバルを説明する前提に異議を唱える書簡も掲載した。^{[32] [30]}彼はまた、『クリスチャン・ヒストリー』が、リバイバル運動のもう一人の有力な声であり「英国国教会の退廃」を公然と批判したジョージ・ホワイトフィールドに関する疑わしい財政問題について沈黙していることを批判した。 ^{[d] [34] [35]} ボストン・ガゼットは、読者を誤解させるような引用を選択したとしてフリートを非難した。フリートは、プリンスの『キリスト教史』を「正面から攻撃」して反撃した。^[35]両紙と他の植民地の新聞の間の論争は、リバイバル問題にさらなる注目を集めることになり、プリンスは植民地で大覚醒を起こすという目標を達成したが、それが完全に実現するのを見るまで生きられなかった。^{[36] [37]}

トーマス・フリートは長い闘病の末、1758年7月21日にボストンで73歳で亡くなり、ボストンの歴史的なグラナリー墓地に埋葬された。翌年1月、フリートの遺産は959ポンドと評価され、検認局に提出された。フリートの妻エリザベスは1775年に81歳で亡くなり、夫より17年長生きした。^[8]

フリートの死後、イブニング・ポストは息子のトーマスとジョンによって引き継がれ、1775年まで発行され続けた。^{[7] [38]} 1779年から1801年まで、息子たちはフリートの年次記録を出版し、後にトーマス・ハッチンソンの マサチューセッツの歴史の初版を印刷した 。^{[14] [39]}

フリートは1713年から1758年の間に、新聞以外にも250冊以上の書籍、パンフレット、小冊子を印刷したと言われています。^[24]

• 初期のアメリカの出版者と印刷業者のリスト
• アメリカの新聞の歴史
• 印刷の歴史

• Find a Grave の Thomas Fleet
• ハティトラスト
• Thomas Fleet の JSTOR ジャーナル