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第三ドヴィン公会議は、 607年(または609~610年[ 1 ] )にドヴィン市(当時はササン朝アルメニア領)で開催された教会会議である。
この公会議(または教会会議)は、カルケドン公会議以降のキリストの性質に関する一連の議論の集大成であった。アルメニアにおける第二次カルケドン公会議(591-610年)の結果として勃発したアルメニア教会内の分裂は修復され、 451年のカルケドン公会議の結論は明確に非難された。[ 2 ] [ 3 ]
アルメニア正教会は、「単性論」とカルケドン信条の両方を非難すべきであると結論づけた。代わりに、教会は、キリストは神性と人性が一体となった単一の受肉した性質を持つと説明したアレクサンドリアのキュリロスの教義に従うことを決定した。[ 4 ]
この教会会議では、アルメニア人のアブラハム1世・オブ・アグバタンがカトリコスに選出された。アブラハムは、第2回ドヴィン公会議の決定に従ってカルケドン公会議を非難した。[ 5 ]
公会議の終わりまでに、アルメニア人はカルケドン教会が与えたキリスト論的定義に完全に反対した。グルジア正教会はコンスタンティノープルに加わり、キリストの二重性に関するカルケドン定義を支持することを決定した。[ 6 ]この公会議は、アルメニア教会とグルジア教会の正式な分裂を確立した。
グルジア教会との間に亀裂が生じたものの、公会議はアルメニア教会内部の亀裂を修復する結果となった。[ 7 ]
648年にドヴィン第4回公会議が開催され、グルジア教会との再統合の可能性について話し合われたが、この考えは後に却下された。[ 8 ]
公会議では、司教の正統性に関する7つの教会法も制定された。特に、これらの法律は信仰から逸脱した司教たちを扱っていた。[ 9 ]