才能ある10番目

才能ある10分の1とは、20世紀初頭のアフリカ系アメリカ人の指導者層を指す言葉である。この言葉は北部の白人慈善家によって作られたが、主に WEBデュボイスと関連付けられており、彼は1903年に出版された影響力のあるエッセイのタイトルとしてこの言葉を使用した。この言葉は、ブッカー・T・ワシントンがまとめた、アフリカ系アメリカ人の指導者によるエッセイ集『黒人問題』に掲載されている。^[1]

「有能な10分の1」という表現は、1896年にジョン・D・ロックフェラーが強く支持したキリスト教宣教団体、アメリカバプテスト・ホーム・ミッション協会の白人北部リベラル派の間で生まれた。彼らは南部に黒人大学を設立し、黒人教師やエリートを養成することを目標としていた。1903年、WEBデュボイスは『有能な10分の1』を執筆した。当時、セオドア・ルーズベルトがアメリカ合衆国大統領で、産業化が急激に進んでいた。デュボイスは、アフリカ系アメリカ人が社会で地位を向上させるには良い時期だと考えた。^[2]

「才能ある10分の1」とは、大学教育を受け、本を書き、社会変革に直接関わることで黒人社会のリーダーとなる能力を養った黒人男性の10人に1人を指す。『才能ある10分の1』の中で、デュボイスは、大学教育を受けたこれらのアフリカ系アメリカ人男性は、個人的な利益を犠牲にして、教育を利用して黒人社会を導き、より良くすべきだと主張している。^[3]

彼は、ブッカー・T・ワシントンや白人慈善家らが支持したアトランタ妥協によって推進された産業教育ではなく、黒人社会がその潜在能力を最大限に発揮するためには古典教育が必要であると強く信じていた。彼は古典教育を黒人社会の改善への道であり、20世紀に公共知識人として知られるようになるものの基礎であるとみなしていた。

学校での学習の目的を人間性、つまり知性、広い共感、過去と現在の世界、そして人間と世界との関係についての知識とすることでのみ、人間は人間を養うことができる。これが真の人生の基礎となるべき高等教育のカリキュラムである。この基礎の上に、子供や大人が生活手段を人生の目的と勘違いするのを恐れることなく、パンを稼ぐこと、手先の器用さ、頭の回転の速さを身につけることができる。^[4]

デュボイスは晩年、リーダーシップはさまざまなレベルで発揮できると信じるようになり、草の根運動も社会変革に重要であると信じるようになった。彼の義理の息子であるデイビッド・デュボイスは、1972年に「最も苦しみ、最も失うものが少ない人々こそが、私たちが確固とした、信頼できる、妥協のないリーダーシップを求めるべきであるというデュボイス博士の信念」と書いた。^[5]

デュボイスは彼の「才能ある10番目のエッセイ」の中でこう 書いている。

黒人種は、他のすべての人種と同様に、その優れた人々によって救われるだろう。したがって、黒人の教育の問題は、まず第一に、才能ある10分の1を扱わなければならない。黒人種の中で最善の人材を育成し、彼らが最悪な人材の汚染と死から大衆を導くことが問題なのである。

後にデュボイスは、自身の著作集『暁の夕暮れ』の中で、他の人々の貢献を認めつつ、この概念を再定義している。彼は「かつての私の万能薬は、才能ある十人組の発展を通じて大衆から階級を脱却することだった。しかし、この才能ある貴族階級の力は、その富ではなく、その知識と人格にあった」と書いている。

デュボイスは、大学教育を受けたアフリカ系アメリカ人は個人的な利益を脇に置き、教育を地域社会の向上のために使うべきだと信じていた。アフリカ系アメリカ人のコミュニティを向上させるために教育を使うことは、デュボイスにとって多くのことを意味した。まず、彼は「有能な10分の1」が政治のエリートの役割を獲得することを目指すべきだと信じていた。そうすることで、黒人コミュニティは政府に代表者を持つことができる。政府に代表者を持つことで、大学教育を受けたアフリカ系アメリカ人は「人種的行動」をとることができる。^[6]

つまり、デュボイスは、人種隔離は対処すべき問題であり、アフリカ系アメリカ人が政治に参加することで、その問題に対処するプロセスが始まると信じていた。さらに、彼は教育を受けることで、黒人コミュニティの経済的福祉を向上させるビジネスに取り組むことができるとも信じていた。デュボイスによると、ビジネスで成功すれば、黒人コミュニティの経済的福祉が向上するだけでなく、白人が黒人を自分たちとより平等に見るようになり、統合が促進され、アフリカ系アメリカ人が主流のビジネス界に入ることができるようになるという。^[6]

1948 年、デュボイスは「有能な 10 分の 1」のテーゼを「指導する 10 分の 1」に改訂しました。この改訂は、社会における自分たちの状況を改善しようとしている他の少数派グループと同盟や友好関係を築くことによってテーゼを民主化しようとする試みでした。「有能な 10 分の 1」はアフリカ系アメリカ人がコミュニティで直面している問題のみを指摘していましたが、「指導する 10 分の 1」は他の少数派グループが直面している問題も改善する用意がありました。さらに、デュボイスはこの理論を改訂して道徳の重要性を強調しました。彼は、これらのコミュニティを率いる人々が利他主義と無私無欲と同義の価値観を持つことを望んでいました。したがって、これらのコミュニティを誰が率いるかという問題になると、デュボイスは道徳を教育よりも優先しました。^[7]

「指導的百人隊」は、アフリカ系アメリカ人の救済は選ばれた少数の人々に委ねられるべきであるという命題に異議を唱えた。それは、人種、文化、政治、経済のイデオロギーを組み合わせ、「有能な百人隊」の黒人指導者の概念を再考したものである。あまり成功しなかったが、デュボイスは教育の考えを維持しようとした。教育はすべての人にとって新しい機会への入り口であるという新しいアプローチをとった。しかし、それは間違った方向への一歩であり、古い考え方に戻る脅威であり、エリート主義を促進し続けたとみなされた。この改訂は、元のテーゼの民主化の試みでもあったが、戦後アフリカ系アメリカ人が従うべきプログラム、つまり「イデオロギー的良心」を強化する方法を作成するデュボイスの試みでもあった。^[8]

デュボイスは、黒人全員の平等を促進するために、他の少数派グループとの同盟関係を築くことを強調した。『才能ある10人目』と『導く100人目』はどちらも、黒人の大きな集団に訴え続けるためには、政治活動の計画が明確でなければならないという考えを示している。デュボイスの見解では、黒人が政治で自己表現する能力は、黒人の文化的表現の典型であった。解放を得ることは、黒人と白人を分離することであった。「普遍的な黒人」の精神を避け、保護する方法として、文化を組み合わせることはできなかった。^[8]

デュボイスが「有能な10分の1」という概念とそれに課した責任は、現代の批評家から肯定的にも否定的にも受け止められている。肯定的に受け止められているのは、大学教育を受けた現在のアフリカ系アメリカ人の世代は、地域社会を率いてより良くするために個人的な利益を犠牲にすることでデュボイスの指示に従っているという意見だ。 ^[7]これは、黒人コミュニティの「向上」につながる。一方、大学教育を受けた現在のアフリカ系アメリカ人の世代はデュボイスの指示に従うべきではなく、むしろ自分の私的利益を追求すべきだと主張する人もいる。つまり、彼らは大学教育を受けたアフリカ系アメリカ人は地域社会をより良くする責任はないと考えているが、デュボイスは彼らに責任があると考えている。^[2]

デュボイスの提唱者たちは、「有能な10分の1」の主要な特徴はデュボイスが生きていた時代から変化していると説明する。ある著者は「今日の有能な10分の1は過去の「我々世代」ではなく「私世代」である」と書いている。^[2]つまり、今日の有能な10分の1は、人種コミュニティの一般的な利益ではなく、自分たちの利益に重点を置いている。デュボイスの理想の提唱者たちは、アフリカ系アメリカ人はコミュニティを向上させることの重要性を見失っていると考えている。むしろ、彼らは自分たちの利益を追求し、今では「金銭的利益と努力」の成果に浸っている。^[2]大学教育を受けたアフリカ系アメリカ人の割合は増加しているが、それでも大学教育を受けた白人アメリカ人の割合よりはるかに少ない。^[2]したがって、これらの支持者は、現代の「才能ある10人目」のメンバーは、人種差別の影響に苦しみ続けているアフリカ系アメリカ人コミュニティを助けるために、彼らの教育を活用する責任を依然として負うべきだと信じている。

対照的に、デュボイスの処方箋に賛成しない人々は、アフリカ系アメリカ人には自分の利益を追求する権利があると考えている。特にフェミニスト批評家、そして一般的にデュボイス批評家は、疎外された集団はしばしば「箱に入れられ」、その構造内に留まるか、ステレオタイプに従うことが期待されていると信じる傾向がある。これらの批評家は、アフリカ系アメリカ人が大学教育で何をするかを決めることもステレオタイプになるべきではないと考えている。さらに、デュボイスの原典の多くは、The Talented Tenthを含め、アフリカ系アメリカ人男性だけが大学教育を求めることができるかのように「男性」という言葉だけを使用しているとして、フェミニストの批判を受けている。これらのフェミニストによると、これは男性だけが高等教育を受けることを奨励または許可する文化の存続を永続させる役割を果たしている。^[2]

この「才能ある10分の1」の一員になるには、アフリカ系アメリカ人は大学教育を受けなければなりません。これは、アフリカ系アメリカ人の大学進学率が白人の大学進学率よりはるかに低いため、アフリカ系アメリカ人コミュニティの多くのメンバーにとって達成不可能な資格であると多くの人が考えています。この事実には複数の説明があります。

この格差は政府の政策の結果であると主張する人もいます。例えば、1980年代に低所得世帯の大学生への財政援助は減少しましたが、これは金銭的不平等の問題が過去の問題として認識され始めたためです。^[9]財政援助が不足すると、高等教育を受けるのを思いとどまらせたり、不可能にしたりする可能性があります。したがって、黒人およびアフリカ系アメリカ人の家族は米国の低所得世帯の約290万を占めているため、黒人コミュニティのメンバーは間違いなくこの問題に直面しています。^[10]

さらに、アフリカ系アメリカ人は米国の低所得世帯の非常に大きな割合を占めているため、多くのアフリカ系アメリカ人は、資金不足の公立学校に子供を通わせるという問題に直面しています。資金不足はしばしば質の低い教育につながるため、学生にとって大学進学はより困難になります。質の低い教育に加え、これらの学校には学生を大学進学に備えさせるリソースが不足していることがよくあります。たとえば、資金不足の学校には大学進学指導カウンセラーがいません。これは多くの私立学校や資金豊富な公立学校にはあるリソースです。^[11]

したがって、この「才能ある十分の一」に対するデュボイスの処方箋や計画は達成不可能であると主張する人もいます。

• アフリカ系アメリカ人の上流階級- 才能ある10分の1の現代の後継者。
• 自然貴族制-トーマス・ジェファーソンが展開した同様の概念だが、より広い文脈で
• 黒人アカデミー– 才能ある十人組の多くの作品を出版した学術機関。

• 黒人問題、ニューヨーク：ジェームズ・ポット・アンド・カンパニー、1903年
• WEB デュボイス『夜明けの夕暮れ』「著作集」（アメリカ図書館、1986年）、842ページ