エルニュ・インシオン・ジュアン

『二女英雄伝』（簡体字：儿女英雄伝、繁体字：兒女英雄傳、直訳すると「少年英雄と少女英雄の物語」）は、清朝末期の1878年に初めて印刷された40章からなる中国の小説である。英語ではA Tale of Lovers and Heroes、 A Tale of Heroic Loversと翻訳されることもある。これは、八旗家の満州人、文康（1821-1850活躍）のペンネームである燕北闲人（燕北闲人）によって書かれた。この小説は、何玉凤（何玉凤）または「十三妹」と呼ばれる人物に関する挿話で構成されている。何玉凤は、高官による迫害により獄死した父親の復讐を企てる。彼女は高潔な若い女性、張女史と英雄的な若い学者、安骥を人食い人種から救う。安骥は高官となり、胡と張の両者と結婚し、新しい皇帝が即位すると、彼女の父親はついに正義を受ける。彼女の行動は伝統的な儒教の美徳、忠誠心、敬虔さ、正義、愛、英雄的行為によって特徴づけられるが、小説の解決は運、つまり運命によってもたらされる。 ^[1]

ストーリーのアウトラインは、17世紀の学者と美女のロマンスである好丘伝^{から借用しているようだ。この小説では、教養の高い若い女性が、礼儀の範囲内で勇敢かつ独立して行動する。 [2]この小説は、}騎士道小説と学者と美女のロマンス小説という2つの異なるジャンルを融合させた最初の作品の1つである。批評家のリー・ハイヤンは、この小説は「清教の道徳的および美的洞察を正統な儒教に取り入れようとする努力において、非常に独創的である」とも述べている。つまり、「感情」の崇拝である。^[3]

学者のマラム・エプスタインは、この小説が「学者、政治家、遍歴の騎士の役割を担うエリート女性の描写」において「注目に値する」と感じている。『紅楼夢』では女性は男性より「10倍」優れていたが家庭内に限られていたのに対し、この小説の女性たちは、儒教的な社会参加の役割においてさえ、男性を伝統的な男性の役割から排除している。^[4] この小説は次のような観察で始まる。

現代人はたいてい、エルヌーと英雄を2つの異なる種類の人間とみなしている...彼らは、武力を好み、戦いを好む者は「英雄」であり、紅や粉を弄んだり、カタミットに弱い者は「エルヌー」であると誤解している...彼らが気づいていないのは、純粋な英雄の性質を持つ場合にのみ、人は完全に慈愛の心を持つことができ、真に孝行な子である場合にのみ、英雄的な行為を行うことができるということである.... ^[3]

リーはこれを、女性とその堕落的な影響力に対して敵対的な態度を示した、以前の騎士道小説の同性愛社会の世界と対比している。^[3]

この小説は何度も映画やテレビに翻案された。

• バーグ、ダリア（2002）、メア、ビクター（編）、コロンビア中国文学史、ニューヨーク：コロンビア大学出版局、pp. 671-672
• エプスタイン、マラム（2001年）。『競合する言説：後期中国帝国時代の小説における正統性、真正性、そして生み出された意味』。マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学アジアセンター：ハーバード大学出版局より配布。ISBN 0674005120。、特にCh. 6「景華元とErnü Yingxiong zhuanの優れた女性と欠陥のある男性。
• ハム、ジョン・クリストファー（1998）「剣士の物語を読む：十三美とエルヌ・インシオン・ジュアン」、同報、第2シリーズ、84（4/5）、ブリル：328–355、doi：10.1163/1568532982630651、JSTOR  4528761
• リー・ハイヤン（2007年）『心の革命：中国における愛の系譜 1900-1950年』スタンフォード、カリフォルニア州：スタンフォード大学出版局。ISBN 978-0804754170。、特に「儒教ロマンチストとしてのエルニュ・インシオン」、pp. 51-58。

• エルヌー・インシオン・ジュアン - 少年英雄と少女英雄の物語 文化中国
• 儿女英雄传 (中国語のテキスト)。