ラテンアメリカの孤独

「ラテンアメリカの孤独」（スペイン語: La Soledad de America Latina ）は、1982 年 12 月 8 日にノーベル文学賞を受賞したガブリエル・ガルシア・マルケスが行ったスピーチのタイトルです。^[1]ノーベル賞はスウェーデン・アカデミーのラース・ギレンステン教授からガルシア・マルケスに授与された。^[2]

ガルシア・マルケスは、1967年に初めて出版された小説『百年の孤独』^{で有名になりました。[3]}ノーベル財団によると、ガルシア・マルケスは「大陸の生活と紛争を反映し、想像力の豊かな世界の中で幻想と現実が組み合わされた小説と短編小説」に対して1982年のノーベル文学賞を受賞しました。^[4]ノーベル財団が言及する散文のスタイルはマジックリアリズムとして知られており、批評家がガルシア・マルケスの作品を説明するために使用する幅広い説明的な用語です。

ガルシア・マルケスがスピーチで取り上げるテーマのいくつかは、彼の短編小説や小説のテーマを反映しています。ガルシア・マルケスは、アメリカ大陸の征服、植民地時代の遺産、ラテンアメリカ文化の脱領土化に触れており、特に外交政策によって悪影響を受けたラテンアメリカ諸国について語っています。

「5回の戦争と17回の軍事クーデターがあり、神の名において現代初のラテンアメリカ民族虐殺を行っている悪魔のような独裁者が現れた。妊娠中に逮捕された多数の女性がアルゼンチンの刑務所で出産したが、軍当局の命令で密かに養子に出されたり孤児院に送られたりした子供たちの居場所や身元は誰も知らない」。

このスピーチで間接的に取り上げられているもう一つの植民地の遺産は、ヨーロッパと西洋の植民地主義に関する近代性の概念です。当初、啓蒙時代に、ヨーロッパ人は自分たちを世界の「他者」と比較するために近代性という概念を思いつきました。自分たちを近代的と呼ぶヨーロッパは、未知の文化を自動的に劣った、または非近代的なカテゴリーに分類しました。マルケスは、スピーチの中で、米国が「自分たちを測るのに使う物差し」をラテンアメリカのものさしに使っている例を使って、この点について取り上げています。

ガルシア＝マルケスは植民地時代の遺産とその長引く影響について述べた後、現在ラテンアメリカが経験している脱領土化、つまり文化と空間のつながりを弱めるプロセスについて論じる。脱領土化のプロセス自体には、脱領土化と再領土化という2つの別々のプロセスが含まれる。簡単に言えば、これは支配的な植民地権力の遺産を拒否すると同時に、自らの文化を取り戻すことと考えることができる。^[5]演説の中で、マルケスは1970年代の中米内戦と、その結果として祖国を離れた難民の流入について言及している。これらの戦争によって避難を強いられた人々の膨大な数を理解するために、マルケスは次のような比較をしている。「…ラテンアメリカのすべての亡命者と強制移住者で構成された国は、ノルウェーの人口よりも大きいだろう」。

ガルシア＝マルケスは、この演説で、ラテンアメリカの人々が覇権国である他の国々から文化的尊重を得ようと奮闘していることへの認識を高めたかった。演説の中で、マルケスは、ヨーロッパ人が芸術や文学という形でラテンアメリカの文化を非常に容易に受け入れている一方で、ラテンアメリカの社会運動に対して非常に不信感を抱いていることに触れている。例えば、中央アメリカでは、人々が単に国内を変えて国を良くしたいと思っただけで、軍当局や北の不信の目に直面した。この社会不安がこれらのラテンアメリカの小国にどれほど影響を与えたかの例が、演説の中で挙げられている。「…ウルグアイは…国民の5人に1人を亡命させ、エルサルバドルの内戦では20分ごとに1人の難民を生み出している」

「私たちの夢への連帯は、世界の分配の中で自分たちの生活があるという幻想を抱いているすべての人々に対する正当な支援の具体的な行動に結び付かない限り、私たちの孤独感を和らげることはないだろう。」

この引用文で、ガルシア・マルケスはラテンアメリカと西側諸国の支配的な関係について述べています。

• ガブリエル・ガルシア＝マルケス (1982 年 12 月 8 日)。「ノーベル賞講演: ラテンアメリカの孤独」。Nobelprize.org - 1982 年ノーベル文学賞。Nobel Media AB 2014 年。Web。2015年12 月 21 日閲覧。