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『ユディトのベトゥリアへの帰還』（イタリア語: Ritorno di Giuditta a Betulia ）は、イタリア・ルネサンス期の画家サンドロ・ボッティチェッリによる絵画である。1472年頃に制作され、フィレンツェのウフィツィ美術館に所蔵されている。
フィレンツェのウフィツィ美術館に所蔵されているこの小型の板絵（ 31×24cm 、12×9.4インチ）と、その対となる作品「ホロフェルネスの遺体の発見」は、外典である第二正典「ユディト記」に記された関連する聖書のエピソードを描いている。すなわち、若く美しいユダヤ人の未亡人ユディトがアッシリアの将軍ホロフェルネスの首を刎ねた後の出来事、そしてこの絵では、彼女が切り落とされた首を持ってベトゥリアに凱旋する様子が描かれている。
ユディト記に記され、後のキリスト教の図像ではより詳細に描かれているように、ユディトはホロフェルネスを殺し、ユダヤ人をアッシリアの征服者から救った。[ 1 ]
学者たちは、この作品がボッティチェッリの初期作品であることについては同意しているが、制作年代については意見が分かれている。ユディトの顔と、この美徳を象徴する寓意画で1470年に依頼されたボッティチェッリの「不屈の精神」の中心人物の顔との様式的な比較は、制作年代が1460年代末から1470年代初頭である可能性が高いことを示唆している。[ 2 ]
アントニオ・デル・ポッライオーロの作品との類似性から、研究者たちは一般的に1470年頃または1472年頃の制作年代を採用しているが、セルジオ・ベッティーニは制作年代を1467年から1468年の間に少し早め、直前の数年間にフィレンツェに滞在していたマンテーニャの影響を指摘している。[ 3 ]
現在ウフィツィ美術館に所蔵されている、ユディトとホロフェルネスの物語を描いた2枚の小さなパネル（作品番号1156と1158）は、18世紀初頭に書かれたラファエレ・ボルギーニの著書『リポーゾ』の中で言及されており、次のように描写されている。「2枚の小さな絵。1枚には、首を切り落とされてベッドに横たわるホロフェルネスと、驚きに見守る家臣たちが描かれており、もう1枚には、首を袋に入れられたユディトが描かれている。これらはつい最近までリドルフォ・シリガッティ氏の所有物であったが、同氏は、大公妃ビアンカ・カペッロ・デイ・メディチ殿下が書斎を絵画や古代彫刻で飾りたいと望んでおられることを聞き、ボッティチェッリのこの小さな作品がそこに飾るにふさわしいと判断し、これらを殿下に贈った。」[ 4 ]トスカーナ大公が息子のアントワーヌ・ド・メディチに遺贈したこの2枚の絵画は、ウフィツィ美術館のコレクションに収蔵された1587年から1632年の間に、サン・マルコ・カジノの目録に記載されています。[ 5 ]この目録に明記されているように、クルミ材の額縁で2枚が一緒に収められ、二連画を構成していました。この配置が画家または後援者によって当初計画されたものであったことを確認する文書は残っていません。
ユディトは豪華な衣装を身にまとい、あるいは聖書の記述にあるように「喜びの衣」をまとい、腕輪や鎖、装飾品で勇敢に飾り、アッシリアの陣営から山を越えてベトゥリアへ戻り、イスラエルのために成し遂げた偉大な救済の力に力強く立っている姿で描かれている。[ 4 ]右手にはホロフェルネスの首を切り落とした剣を持ち、左手には平和のしるしであるオリーブの枝を持ち、開けた丘の斜面を軽やかに素早く歩いている。忠実な侍女アブラが片手にワインの瓶と油の壺を持ち、頭にはホロフェルネスの首が入った袋をかぶって後に続く。[ 6 ]下の谷、広い川の岸辺には、都市の城壁と門、そして彼女を迎えに来る武装した騎兵隊が見える。[ 7 ]ユディトの姿は不屈の精神によく似ている。[ 7 ]彼女は同じ長い首、高い頬骨、そして独特の顔立ちをしている。[ 7 ]彼女の目は同じ物憂げな表情を浮かべ、顔には同じ穏やかな悲しみが表れており、危険や死に立ち向かう覚悟で女主人に静かに献身的な視線を向けている侍女の熱心で真剣な様子とは、際立った対照をなしている。[ 7 ]
画家による自筆作品であり、このパネルの準備または研究段階を代表するものと考えられている[ 8 ]このエピソードの初期バージョンは1468～1469年頃に制作され、やや小さいサイズ（29.2×21.6cm）で、現在はシンシナティ美術館に所蔵されている。
ボッティチェッリは晩年、アムステルダム国立美術館に所蔵されている『ホロフェルネスの天幕を出るユディト』で再びこのテーマを取り上げた。より暗いトーンで描かれたこの絵は、ユディトがアッシリアの将軍の天幕から出てくる様子を描いており、片手に将軍の切り落とされた首、もう一方の手に鞘から抜いたシミター（湾曲した刀）を持っている。
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