南京錠（イタリアのおとぎ話）

南京錠^[1]（イタリア語：Lo catenaccio）は、ジャンバッティスタ・バジーレによってペンタメローネの第9話として書かれた文学的な童話である。これは、バジーレによるギリシャ・ローマ神話「キューピッドとプシュケ」の2つの書き直しのうちの1つであると考えられており、もう1つは「金の竜」である。

この物語は、動物を花婿とする国際的な物語群、または、ヒロインが夫を失い、彼を探さなければならないという「 失われた夫の捜索」と関連しています。

ある女性が3人の娘とともに貧しい暮らしをしています。ある日、彼女は娘たちに水汲みに行かせますが、年長者たちは他の娘たちに代わりに行かせようとします。末娘のルシエラは水差しを持って自分で水を汲みに行きます。泉のところで彼女は「ハンサムな奴隷」に出会い、近くの洞窟で一緒に暮らすならきれいなもので体を​​洗ってあげると提案されます。

ルシエラは彼の申し出を受け入れたが、水を母親に届けるために家に戻った。そして、少女は奴隷とともに近くの洞窟へ向かった。洞窟の中には、金で満たされた地下宮殿があった。彼女は豪華なベッドで眠り、ろうそくが消された後、誰かが彼女のベッドに加わった。この状態が数日間続いた。

ある日、ルシエラは故郷が恋しくなり、奴隷は彼女が親戚を訪ねることを許可することに同意しましたが、新しい生活について何も話さないようにと彼女に命じました。少女は最初従いました。彼女は家族を訪ねましたが、母親と姉妹の質問には断固として従わず、地下宮殿に戻りました。彼女は何度も彼らを訪ねましたが、彼らの心には嫉妬がさらに大きく忍び寄っていました。4回目に、ルシエラの母親と姉妹は、彼女の謎のベッドメイトは体に南京錠をつけたハンサムな男性に違いないと彼女に言い、この南京錠を確認するためにろうそくに火をつけるように彼女を説得しました。

家族の言葉に心を動かされたルシエラは、家に戻り、その晩寝室に引きこもった。眠り薬を与えられたが、中身を投げ捨て、眠ったふりをした。同室者が眠っている間に、彼女はろうそくに火を灯し、家族の話を確かめた。同室者はハンサムな青年で、南京錠がかけられている。ルシエラがろうそくを開けると、数人の女性が毛糸の束を持っていて、そのうちの 1 人が毛糸を落としていた。親切なルシエラは、落とした毛糸を拾うように女性に叫んだが、その声でベッドサイドの同室者が起きてしまった。裏切られたと感じた若者は、数人の女奴隷に命じてルシエラにぼろ布を着せ、宮殿から森へ放り出させた。

ルシエラは夫に捨てられ、妊娠中にトレ・ロンガの町にさまよい、地元の女王のもとに身を寄せ、馬小屋で美しい赤ん坊を出産する。その同じ夜、ある男がやって来て、もしカラスが鳴かなければ息子のそばに居るのにと歌いながら赤ん坊を揺らす。しかし、朝になるとすぐに雄鶏が鳴き、若者は姿を消す。この状態が数日続いたが、女王の侍女がその出来事を目撃し、女王に報告する。女王は若者の指示に従い、町中の雄鶏をすべて殺すという布告を出す。次に若者が再び現れるが、今度は雄鶏は鳴かない。女王は若者を抱きしめ、若者が自分の息子だと気づき、呪いを解く。ルシエラは夫を取り戻し、女王は孫と息子を取り戻せたことを喜んだ。^[2]

学者たちは、この物語と、 2世紀にアプレイウスが語ったギリシャ・ローマ神話のキューピッドとプシュケと^{の構造的な類似性に注目している。 [3]}実際、『南京錠』はバジーレによるこの神話の解釈の一つと考えられており、もう一つは『黄金の根』 （ATU 425B型物語、「魔女の息子」）である。^{[4] [5] [6]}

文献学者ジャンフランコ・ダロンコ [it]は、この物語をイタリア語のタイプ 425、Lo sposo scomparso (「失われた夫」) に分類しました。^[7]このイタリア語のタイプは、国際アーネ・トンプソン・ウーサー索引では、タイプ ATU 425、「失われた夫の捜索」に相当します。学者スティス・トンプソンが 1961 年に作成した索引の 2 回目の改訂では、この物語は「ペンタメローネ II、第 9 番」と呼ばれ、サブタイプ 425E と 425L に分類されました。^[8]

ナンシー・カネパはこれをサブタイプATU 425E、「魔法にかかった夫が子守唄を歌う」として索引付けしている。^[9]このタイプでは、ヒロインの夫は体に南京錠をかけられており、ヒロインが夫の信頼を裏切った後、彼女は追放され、城に避難して子供を出産する。夜になると夫がやって来て、赤ちゃんを救う方法を教える歌で赤ちゃんをあやす。^[10]

ヤン・エイヴィンド・スヴァーンとハンス・ヨルク・ウーサーによれば、ロ・カテナチオはATU 425E型の中で最も古い例である。^{[11] [12]}

アメリカの民俗学者DLアシュリマンによると、この物語はタイプAaTh 425L、「魔法をかけられた夫の南京錠」^[13]または「へそに鍵のかかった夫」に分類されることもある。^[14]サブタイプAaTh 425Lでは、ヒロインが夫の体に南京錠または鍵穴を見つけ、それを開けると奇妙な光景が目に飛び込んでくる。彼女の叫び声が魔法をかけられた夫の耳に入り、夫は（妊娠中の）妻を追い出す。^[15]しかし、ドイツの民俗学者ハンス・イェルク・ウーサーは、2004年に国際索引を改訂した際に、タイプAaTh 425Lを新しいタイプATU 425Eに含めた。^[16]

学者ヤン・エイヴィンド・スヴァーン [sv]は、キューピッドとプシュケに関するモノグラフの中で、ヒロインの妊娠はサブタイプAaTh 425Lの「本質的な」特徴であると述べた。^[17]

 イタリアの文芸評論家マリオ・ラヴァジェット[it]とアンナ・ブイアによると、バジーレの物語に登場する王子の子守唄は、その後のほとんどの変種で「保存」されている。^[18]同様に、マイケル・メラクレス教授は、王子の子守唄はギリシャ語の変種では「消滅」したが、テキストに残る断片的な言及からその存在を垣間見ることができると主張した。^[19]

マリオ・ラヴァジェットとアンナ・ブイア、そして民俗学者レテリオ・ディ・フランチャは、雄鶏の鳴き声がタイプAaTh 425Eの印であると認めながらも、このモチーフはイタリアの伝統に「広く見られる」と述べている。^{[20] [18]}この点に関して、ドイツの民俗学者ルドルフ・シェンダ [de]は、バジーレの物語における雄鶏の鳴き声は否定的な意味合いを持つと指摘している。なぜなら、雄鶏の鳴き声は王子の魔法を長引かせるので、雄鶏を殺すことによってのみ王子はより永続的な方法で救われるからである。^[21]同様に、ディ・フランチャによると、イタリア全土で雄鶏の鳴き声は超自然的な存在の活動を促進し、呪文は雄鶏の鳴き声を止めることによってのみ解けるという信仰が広まっている。^[22]

ナンシー・カネパはトルコとギリシャに同様の物語があることを発見し、バシレの物語はこの地域に由来するのではないかと推測している。^[9]同様に、ギリシャ民話目録によれば、タイプ425Eはトルコとギリシャで「人気」があり、タイプ425Lはギリシャのエーゲ海諸島と小アジアで知られている。^[23]一方、スワーンは前者のサブタイプをイタリアとカタロニアに限定した。^[24]

「音響・視聴覚遺産中央研究所」は、1968年から1969年および1972年にかけてイタリア全土で研究と登録を推進した。1975年に研究所はアルベルト・マリア・チレーゼ [it]が編集したカタログを出版し、リリアナ・セラフィーニはサブタイプ425Eの4つの変種を「 Il marito incantato canta la ninna nanna（魔法にかけられた夫が子守唄を歌う）」というタイトルで報告した。 ^[25]彼らはまた、サブタイプ425Lの1つの変種「Il lucchetto sul marito incantato 」も報告し、これも前者として分類した。^[26]

学者のジャック・ジップスは、ジュゼッペ・ピトレが収集したシチリアの物語を翻訳しました。この物語は「アニムル王」と題されており、貧しい靴職人が3人の娘ペッパ、ニーナ、ヌンツィアと暮らしています。ある日、ヌンツィアは森で大きなフェンネルの植物を見つけ、それを抜こうとしますがうまくいかないので、父親が手伝います。2人がそれを抜くと、戸口と若い男が見えます。2人は若者に、スープを作るためのハーブを集めていただけだと説明します。若者は、ヌンツィアを連れて行って父親を金持ちにしよう、と提案します。2人は同意し、ヌンツィアは若者と一緒に彼の豪華な地下宮殿に住むことになります。しばらくして、ペッパは父親を説得してヌンツィアを訪ねることを許可します。父親はペッパをそこに連れて行き、ペッパは地下宮殿に入ります。ヌンツィアはペッパを迎え、髪をとかしてくれるように頼みます。それをしている最中に、彼女は髪の毛に鍵を見つける。ヌンツィアが眠っている間に、彼女はその鍵を取る。ペッパは鍵を使って秘密の部屋を開ける。中では、若くて可愛らしい女性たちがヌンツィアの胎児のために刺繍をしていたが、ペッパを見るとすぐに、彼女たちの顔は老いて醜くなる。ペッパは扉を閉めて妹を起こし、宮殿から外へ案内してほしいと頼む。彼女は禁じられた扉を開けてしまったと説明するが、ヌンツィアはもう道に迷ってしまったと言う。ペッパは立ち去る。若くて可愛らしい妖精たちは、ヌンツィアの夫に彼女を追い出すよう命じる。他に選択肢がないので、若者は妊娠中のヌンツィアを追い出すが、銀の毛糸を渡し、それを投げて追うように言う。ヌンツィアは彼の決断に従い、彼のアドバイスに従ってアニムル王の母親の城にたどり着き、そこで保護される。ヌンジアは息子を出産し、女中はその子が女王の息子にそっくりだと気づき、女王に報告しに行く。一方、地下宮殿では、妖精たちがアニムル王にヌンジアが息子を出産したことを知らせ、訪問するよう提案する。アニムル王はヌンジアの部屋に入り、赤ん坊に子守唄を歌い、妖精たちは外で踊り、まだ夜明けが来ていないことを歌う。アニムル王は朝、妖精たちとともに姿を消す。次の夜、アニムル王が再びやって来て、ヌンジアは妖精たちを倒す方法を尋ねる。王は答える。カラスの鳴き声を止め、鐘と時計の音を消し、夜空を描いた暗いキャンバスを城の周りに立てて、まだ夜明けではないと妖精たちに思わせるのだ、と。ヌンツィアと女王は彼の指示に従い、次の夜のためにキャンバスを準備します。妖精たちはまだ夜だと思い、踊ります。女王の召使が太陽が中天にあるときにキャンバスを引き出すと、妖精たちは蛇とトカゲに変わります。アニムル王はついに自由になり、ヌンツィアと息子、母親と一緒に暮らします。^[27]イタリアの作家イタロ・カルヴィーノはこの物語を改作し、『鶏小屋の王様の息子』では、魔法をかけられた王子は『クリスタル王』と呼ばれている。カルヴィーノはサラパルータからもこの物語を引用している。^[28]

作家ヴィットーリオ・インブリアーニは フィレンツェから「オンブリオン」という題名の物語を集め、それをロ・カテナッチョに関連付けました。^[29]この物語では、ある男に3人の娘がいて、とても貧しく施しを受けて暮らしていました。ある日、男が青々とした庭を見つけ、薬草を採っていると、オンブレ（影）のような男が彼の前に現れます。陰気なその生き物は男に訪問の目的を尋ね、命を失ったくなければ娘の1人を引き渡すよう要求します。老人は家に戻り、どの娘が父親の命を救うためにオンブレに行くか尋ねます。年上の2人は断りますが、末の娘は一緒に行くことに同意します。老人は末の娘をオンブレに連れて行き、2人は階段を降りて豪華な地下室に入り、そこで一緒に暮らし始めます。しかし、少女は部屋でろうそくに火をつけることを禁じられており、隣で誰かがいびきをかいていることを感じます。ある日、少女は故郷が恋しくなり、オンブリオンは彼女が姉妹たちを訪問することを 24 時間許可し、その後は戻らなければならないと告げます。少女は姉妹たちを訪問し、夜に謎めいた夫のもとに戻るときに使うろうそくを渡されます。彼女は姉妹たちの提案に従い、首に鍵をくっつけたハンサムな青年がそばにいるのを見つけます。彼女はその鍵を盗み、それを使って地下宮殿の扉を開けます。そこでは、王の息子のために何か準備している女性たちがいます。彼女が扉を離れると、夫である若者は彼女を宮殿から追放しますが、王の宮廷に行くように勧めます。そこでは、彼女には宿泊場所が与えられ、王族が彼を探しています。少女が城にいる間、若者はオンブリオンの姿に戻り、魔法のランタンに妻について語ります。ある夜、提灯の光が彼に妻がぐっすり眠っていることを告げ、彼は「もし鶏が鳴かず、鐘が鳴かなければ、彼は留まる」という詩を歌います。別の夜、城の召使がその歌を聞いて王様に報告すると、王様は命令を実行します。彼は国中の鶏を殺し、鐘の音を消すように命じます。翌朝、召使たちは朝食を持って娘の部屋に入り、彼女の隣に男性がいるのを見ます。王様は彼女の部屋に来て、その男性が自分の息子であることを認識し、娘と結婚させます。^[30]

オーストリアの文献学者クリスティアン・シュネラー [de]は、ヴァルシュティロル地方の物語を収集し、Der Selleri（Lo sellem ;セロリ）と題して翻訳した。この物語では、父親に3人の娘がいて、スープが飲みたいので米を持ってくるように頼む。上の娘は庭でセロリの茂みを見つけ、抜こうとするが、できない。真ん中の妹も加わって助けようとするが、うまくいかない。一番年下で一番美しい3番目の妹は、自分でセロリを抜こうと決心するが、地面に引きずり込まれ、城の前の牧草地にたどり着く。娘が城に入ると、大きなあごひげを生やした小柄な男が出迎える。2人は地下の城で一緒に暮らすが、男は娘にある扉を開けることを禁じる。ところがある日、小男が留守の間に、少女は禁じられた部屋を開け、女性たちが亜麻布の服を準備しているのを見つけ、純金の揺りかごを目にする。少女は女性たちが誰のために準備しているのか尋ねると、女性たちはすべて自分のためだと厳しい答えを返す。少女が後ろ手にドアを閉めると、老人が現れ、自分は魔法をかけられた王子で、呪いから解放されようとしていたが、連れが裏切ったのだと説明する。少女は宮殿を出てさまよい歩き、城にたどり着き、女王から宿を与えられる。しばらくして、少女は息子を出産し、2人の乳母に育てられる。ある夜、老人は魔法のランタンに妻と息子のことを話し、城の彼らの部屋を訪れる。そこで老人は子守唄を歌い、もし鶏が鳴かず、鐘が時を告げなければ、息子と一緒にいられるだろうと語る。この出来事はその後の2晩にも起こり、3日目の夜、女王は王子が消える前に追いかけて、彼が残したセロリをつかむことに成功した。翌朝、女王は乳母に助言されて、セロリを暖炉に投げ込んだ。突然、馬を踏みつける音と馬車の音が城に近づいてくるのを聞く。それは女王の息子、呪いから解放された王子だった。^[31]

イタリアの人類学者アントニオ・デ・ニーノ は、アブルッツォから「黄金のキャベツ」という題名の話を収集しました。この話では、貧しい母親に3人の娘がいて、3人は皆、薬草を採集して食べ物をあさっています。ある日、末娘が畑で黄金のキャベツを見つけ、葉をむしって家に持ち帰ります。金色の葉を売ることで、家族は金持ちになります。彼らはその野菜を全部自分たちで食べることに決め、3番目の娘がそれを根こそぎ引き抜きに行きます。彼女はそうして地面に穴を開け、そこに入ります。彼女は妖精の宮殿を見つけ、その女主人が現れて、娘に仕事を命じます。まず、豆とソラマメの混ざった山を分けること。次に、トウモロコシと小麦の混ざった山を分けること。鎖につながれた王子の息子の助けを借りて、娘は両方の仕事をやり遂げます。しばらくして、少女は妖精たちに家族を訪ねるよう頼み、妖精たちはそれを許した。少女は家に帰り、家族に、眠りの飲み物を与えられたので、見たこともない謎の人物と夜に寝たことを話す。姉妹たちは、飲み物を捨て、近くに火のついたろうそくを隠すようにと少女に助言する。少女は家に戻り、姉妹たちの指示に従う。ろうそくを持って、ベッドの隣で膝の上に鏡を 2 つ置いた青年を見つける。鏡には、王子の妻の服を準備している女性たちが映っており、そのうちの 1 人が川で服を洗っている。少女は洗濯婦に服を気にするように叫ぶ。その叫び声で王子は目を覚まし、信頼を裏切ったことを嘆き、妖精たちが彼女を追放するだろうと言う。王子は、妖精たちによって広い世界に追い出された妻を助けるために毛糸玉を与える。幸運にも、妻は毛糸を投げて、それを追って城に着き、そこで一晩泊まることができた。彼女は馬小屋で男の子を産み、そこに留まります。ある夜、王子がこっそりと彼女らを訪ね、もし鶏が鳴かず、真夜中が来なかったら、息子は息子と一緒にいられるだろうという歌を歌い、姿を消します。王子が夜通し娘を訪ねていることを知った女王は、息子を解放する計画を立てます。彼女は兵士たちを準備させ、若者が次に訪れるときのために準備させます。若者は体に鎖を巻かれて現れ、妖精たちが彼を引き戻そうとすると、兵士たちは鎖を切り、妖精たちの手から彼を解放します。^[32]

民俗学者ジュゼッペ・ピトレは、トスカーナの物語「オイメの物語」を収集しました。この物語では、女王は非常にけちで、息子を授かるために慈善活動に努めます。女王は教会で貧しい老婦人に施しをします。3 回目に老婦人は、女王は息子を授かるが、母親としての生活を長く楽しむことはできないだろうと宣言します。実際に王子が生まれ、「オイメ」と名付けられますが、しばらくして犬が城に入り込み、赤ちゃんを誘拐します。数年後、貧しい未亡人の父親が 3 人の娘と暮らし、ハーブを集めて娘たちの食料を調達します。ある日、彼は別荘で緑豊かな庭を見つけ、野菜を盗んで市場で売ります。彼は後でさらに盗むために戻り、特に丈夫な野菜を根こそぎ引き抜こうとします。それがうまくいかないと、彼はしばらく座ってため息をつきます。「オイメ」。男が別荘の窓から現れ、男が自分を呼んだのかと尋ねる。男の名前はオイメである。オイメは、その男がサラダ泥棒だと知り、支払いとして3人の娘のうちの1人を要求し、直接会いに行って花嫁を選ぶと言う。男の上の娘たちはオイメを騙そうとして妹を閉じ込めるが、男は3番目の娘に会いたいと言う。娘が現れ、オイメは彼女を花嫁として宮殿に連れて行く。宮殿でオイメは、宮殿も自分のものだが、特定の部屋は厳重に立ち入り禁止だと告げる。時が経ち、娘の姉妹たちが彼女を訪ねる。娘は秘密の扉について語り、姉妹たちはそれを開けるよう説得する。姉妹たちが去った後、その同じ夜、娘は鍵を盗み、禁じられた扉を開ける。中に入ると、長い廊下があり、そこでは女性たちがオイメのまだ生まれていない息子のために嫁入り道具を準備しているのを見つける。最後の部屋に着くと、女は、彼らの仕事は自​​分のためにあったと叫び、恩知らずと呼んで少女を追い出すと、宮殿は消え、少女は森の中に取り残された。身重の少女は遠くに光を見て城に着き、女王から宿を与えられる。彼女は男の子を出産し、オイメがこっそりと訪ねてくる。2人の乳母は、若者が魔法のランタンに話しかけ、ニワトリが鳴かず鐘が鳴かなければ彼は幸せだろうと嘆く歌を歌いながら赤ん坊を揺らしているのを目撃する。その後の夜、女王は若者の訪問について知らされ、彼を見るために起きていた。彼女はそれが自分の息子だと気づき、夜明けとともに消える前に彼を抱きしめにいく。太陽が昇り、王子は老女がかけた呪いを解いて女王の元に残る。^[33]

作家アンジェロ・デ・グベルナティスは、カラブリア州コゼンツァのSM グレコが収集した未発表のイタリアの物語を報告しました。この物語では、少女がラッパを登り、妖精たちが住む地下宮殿に続く階段を見つけます。妖精たちは少女を宮殿に迎え入れ、少女は夜ごとに物音を聞くようになります。少女は後に家族を訪ね、宮殿に戻り、夜ベッドに誰が来るかよく見るためにろうそくに火を灯します (母親のアドバイスに従って)。少女は、胸に鏡をつけたハンサムな青年を見て、誤ってろうそくの蝋を彼の体に落とします。彼は目を覚まし、少女を追い払いますが、妖精たちが少女を助け、投げて追うための毛糸玉を渡します。少女はその毛糸を使って、王子の死を悼んでいる都市の城にたどり着きます。地元の女王が少女を引き取り、男の子を出産します。しばらくして、靴屋が現れ、夜に少女の息子も自分の息子であると歌い始める。少女は女王に、靴屋は行方不明の王子であり、王子が姿を消す前にまだ夜だと思わせることで王子を救うことができると告げる。そこで女王は街の雄鶏を全て殺し、窓をダイヤモンドをちりばめた黒く塗られたベールで覆う。王子は日の出後も長く留まるように仕向けられ、救われ少女と結婚する。^[34]

政治家カスパル・デクルティンスは、スルセルヴァのラエト・ロマンス物語「黄金のランプ」を出版した。この物語では、粉屋に3人の娘がいて、上の2人は怠け者で、下の1人は優しい。ある日、粉屋は冬の間、街へ出かけなければならず、3人の娘はプレゼントをねだり、上の2人はドレスを、下の1人は野の花の花束をねだる。旅の途中で、粉屋は魔法の城に入る。その城の扉は勝手に開閉し、猫がそこにいる。粉屋は庭で野の花を見つけ、花を摘みに行くが、突然、蛇が噴水から飛び出し、粉屋の腕に巻きつき、花と引き換えに娘を要求した。粉屋は承諾し、花束を持って家に戻り、それを下の娘に渡して事情を明かす。年長の二人は、その要求に対して士官候補生を叱責するが、少女は父親の代わりに自分を蛇に差し出すことにする。少女は魔法の城に行き、猫の従者たちが彼女を歓迎する。夜、彼女が寝るとき、誰かがベッドで一緒に寝に来るのを感じたが、その姿は見えない。三日目の夜、彼女はランプを灯して仲間をよく見ようとしたが、隣にハンサムな青年がいた。物語は、その青年が魔女の呪いで蛇の姿に変えられた王子であると説明する。少女の話に戻ると、蝋の雫が王子の体に落ち、王子は姿を消し、少女が鉄の靴を壊したときにのみ彼を見つけるだろうと言う。王子が消えた後、少女は老女に会い、鉄の靴を蒸気の出る牛糞の中に入れて壊すようにとアドバイスされる。そのトリックは成功する。その後、少女は街に行き、女王のもとに避難し、女王に引き取られる。少女は男の子を出産する。夜、誰かが城にやって来て、もしカラスが鳴かず鐘が鳴らなかったら、昼間ここにいて我が子をあやすのに、と金のランプに話しかける。その声は次の夜も戻ってきて、同じ言葉を繰り返す。その言葉を聞いた女王は、召使たちに街の周りのカラスを殺し、鐘の音を消すように命じる。3日目の夜、また声が聞こえてきて、カラスと鐘のことを話す。女王は、カラスは殺され、鐘は鳴りやんだと答える。声の主が現れる。女王の息子で、以前蛇に姿を変えられていたが、ついに戻ってきたのである。^{[35] [36]}

クロアチアの民俗学者マヤ・ボシュコヴィッチ＝ストゥリは、ツァヴタットでヴァルタザール・ボギシッチが収集した物語を要約した。ボシュコヴィッチ＝ストゥリがバジルの物語に「似ている」と指摘したその物語では、3人の姉妹が薪を取りに行くと、ヒロインは呪われた花婿が住む城に連れて行かれる。彼女は目に見えない召使いに付き添われ、夜、花婿がベッドにやってくる。彼女は明かりを使って彼の体に鍵がかかっているのを見つけ、それを開ける。中では、女性たちが胎児のために何かを準備しているのを見つける。そのとき、女性の1人が噂を語り、彼女の連れがそれについてコメントする。突然、城は消え、ヒロインは一人ぼっちになってしまう。彼女は砂漠をさまよい、義父の城にたどり着き、そこで息子を出産する。夜になると、誰かが歌を歌いながら息子を揺り動かしにやって来て、もし鶏が鳴かず、鐘が鳴かず、夜が明けなければ、王子は家に帰ることができ、人々は謎の歌手の正体を知るだろうと言います。^[37]

カタルーニャ語の学者である Carme Oriol  [ca]と Josep Pujol  [ca] は、カタルーニャ語の rondallas (「おとぎ話」) の索引に、425E、El príncep encantat canta una cançó de bressol という同様のタイプを登録しています。^[38]カタルーニャ語の文献学者カテリーナ・ヴァリウによれば、物語のタイプはマヨルカ島にのみ存在するという。^[39]

ブラジルの作家マルコ・ハウレリオは、バイーア州のポルトガル語の物語を収集し、「アンジェリカはこんなにも不運な男」というタイトルで出版した。この物語では、ある男に3人の娘がいる。ある日、男は森へ狩りに出かけたが、何も捕まえることができず、座り込んで不運を呪う。突然、テイウ（トカゲの一種）がやって来て、どうしたのかと尋ねる。猟師が事情を説明すると、テイウは獲物を提供すると申し出るが、金を要求する。男は、家に帰って最初に目にするものと引き換えに渡すことに同意する。男はいい取引ができたと思って家に帰ると、末娘のアンジェリカが出迎える。アンジェリカの父親はトカゲを騙そうとして自分の小さな雌犬を送ろうとするが、テイウはそれを察知し、アンジェリカを渡すよう要求する。少女はトカゲと一緒に行くことに同意し、父親も彼女と一緒にテイウに会いに行く。少女は地面に掘った穴に入り、その穴は薄暗い家に通じている。そこで少女は夜ベッドに聞こえる声とともに暮らす。しばらくして、少女は家族を恋しく思うようになり、その声のおかげで少女は父親と姉妹たちを訪ねることができる。アンジェリカは家に帰り、謎のベッドメイトのことを父親に話す。父親は少女にマッチとろうそくを渡し、少女は夜にその男と会えるようにする。アンジェリカは家に戻り、同伴者のためにろうそくを灯す。テイウではなく、ハンサムな青年がいた。少女は長い間その青年の顔を見つめていたが、ろうそくの蝋が一滴も彼の体に落ちていないことに気付いた。青年は目を覚まし、妻に呪いはほぼ解けたが、今度は王国で彼を探さなければならないと忠告する。アンジェリカは家を出てさまよい歩き、老婆の小屋を見つけてそこで出産する。老婆は自分がテイウの妻ではないかと疑い、王に報告するために城へ行き、王は老婆にアンジェリカが出産するまで付き添うように命じる。それは命令どおりに起こった。その同じ夜、テイウは妻と生まれたばかりの息子を見るために部屋に忍び込み、鶏が鳴かず、ロバがいななく、鐘が鳴かなかったら父親である自分が息子と一緒にいただろうという歌を少年に歌い、姿を消す。老婆はその間ずっと眠っている。同じ出来事が次の夜も起こる。3 日目の夜、テイウは息子を腕に抱き、鶏が鳴き、ロバがいななく、鐘が鳴ったので夜明けまで息子と一緒にいたという歌を息子に歌う。テイウの呪いは解かれ、彼は妻と息子とともに父の城で暮らすことになる。^[40]

グリム兄弟は、童話集の編纂者で、バジルの『南京錠』の物語を『魔法の箱』に翻案しました。この物語では、貧しい女性が家族のために料理をしたいと思い、上の娘たちに水を汲みに行かせます。上の二人は断りますが、下の娘は自分で行くと言います。彼女が泉に着くと、一緒に来るように言う男の下男に会います。娘は同意しますが、水差しを母親に届けなければならないと主張します。そうした後、彼女は男の下男に同行し、2人で壮大な地下宮殿に続く洞窟に入ります。娘は眠くなる飲み物を与えられ、夜、すべての明かりを消して就寝します。すぐに誰かが加わります。このような状態がしばらく続きますが、娘は家族が恋しくなり始めます。謎めいた連れは、何も明かりを明かさないという条件で、家族への贈り物を持って戻ることを許します。さらに何度か訪問した後、少女の姉妹は魔術師から真実をすべて聞き出し、士官候補生が再び訪問すると、少女の謎のベッドメイトの正体を明かす。それはハンサムな男性で、ろうそくに火を灯せばよく見えるという。姉妹のアドバイスに従い、少女は飲み物を投げ捨て、ろうそくに火を灯す。彼女は夫がハンサムな男性であることを確認し、夫の遺体の横に小さな箱を見つける。彼女が箱を開けると、裁縫道具を持った小さな妖精たちが出てくる。少女は妖精の道具の 1 つが落ちていることに気づき、叫んで知らせる。男は目を覚まし、妻の裏切りを叱責し、召使に彼女を宮殿から追放するよう命じる。少女はこの世に置き去りにされ、自分の家族からも拒絶される。他に行くところもなく、放浪して女王の城にたどり着き、馬小屋で休み、息子を出産する。しばらくして、少年の父親である男が部屋に現れ、赤ん坊を揺らしながら歌を歌い、もし雄鶏が鳴かなければ、自分の子供は金のゆりかごの中にいるだろうと言った。日の出とともに雄鶏が鳴くと、男は姿を消した。この出来事を目撃した女王の侍女の一人が女王に知らせ、女王は街中の雄鶏を殺すよう命じた。翌夜、男は再び現れた。母親である女王が部屋に入ってきて男を抱きしめ、呪いを解いた。^{[41] [42] [43]}

• フィレク・ゼレビ（ギリシャの民話）

• イタリア語のロ・カテナッチョのイタリア語テキストウィキソース