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「雄鶏と犬と狐」はイソップ寓話の一つで、ペリー索引では252番に掲載されている。捕食者が鳥をなだめるという点で、「狐とカラス」や「雄鶏と狐」など他の寓話と類似点があるものの、この物語では雄鶏が犠牲者ではなく勝者となっている。また、この物語には東洋版も存在する。
ギリシャ神話では、雄鶏と犬が一緒に旅に出ます。夜になると、雄鶏は木の上で寝て、犬はその根元で丸まって寝ます。朝、雄鶏が鳴くと、キツネがやってきて、友好的に近づき、鳥を木から誘い出そうとします。雄鶏はそれに同意し、門番にドアを開けて出られるように頼むようにキツネに言います。キツネは眠っている犬につまずいて死んでしまいます。[ 1 ]
このテーマの古代インドの異形は、仏教経典のククタ・ジャータカとして登場する。[ 2 ]ここでは、他の鳥をすべて殺した捕食猫が、結婚の約束で雄鶏を誘惑しようとするが、雄鶏は騙されず、以前の殺戮について猫を非難する。西へと伝わるこの物語は、最終的に千夜一夜物語に収録され、リチャード・F・バートンによって「雄鶏と狐の楽しい物語」として翻訳された。[ 3 ]このバージョンでは、狐の数々の雄弁術によって拡大され、猟師と獲物の間に普遍的な友情が宣言されたという知らせで、獣が壁から雄鶏を誘い出そうとする様子が語られている。雄鶏は狐の巧みな言葉を認めようともしないが、最終的には、百獣の王からの使者に違いないグレイハウンドが自分たちに向かって走ってくるのが見えるので、納得したと宣言する。興奮したキツネが立ち去ろうとすると、ニワトリが理由を尋ねると、キツネは、和平が宣言された時に犬たちがその場にいなかったのではないかと恐れているのだと答えた。
この物語のバージョンは、ヨーロッパでの寓話の再話に影響を与えた。 ポッジョ・ブラッチョリーニの『ファチェティアエ』（1450 年）のユーモラスな物語の中に早くから見出すことができ、そこでは逃げる狐が、犬たちがまだ平和が宣言されたことを聞いていないとだけ説明する。[ 4 ]フランスでは、この物語はギヨーム・ゲルーの最初の寓話集（1550 年）に再び登場する。そこでは寓話が詳しく語られ、疑り深い雄鶏が狐を信用していないために近づいてくる猟犬についての報告をでっち上げたことが説明されている。物語の冒頭には、寓話の意味の要約が添えられている。「トリックスターにはトリックスターが1.5人来る」（A trompeur, trompeur et demi）。[ 5 ]ジャン・ド・ラ・フォンテーヌが『雄鶏とキツネ』（II.15）としてこの物語を語り直したとき、 [ 6 ]彼は出典を反映した教訓で締めくくることで、ジェローの作品の使用を強調した。「詐欺師を騙すことの喜びは倍増する」（c'est double plaisir de tromper le trompeur）。
この寓話のギリシャ語版と東洋版は、まもなく混同されるようになった。フランシス・バーロウの寓話の挿絵入り版（1687年）では、アフラ・ベーンの英語の詩による要約で、雄鶏が「今日真実なら明日もそうだろう、私は力を失わない」と結論づける東洋の物語が語られている。一方、付随するラテン語の散文による要約は、イソップの記述に従っているが、裏切りには裏切りで対抗すべきだと結論づけている。[ 7 ]
紀元前150年に作られたバールフート仏塔の「雄鶏と猫」の彫刻があり、現在はカルカッタのインド博物館に展示されている。イソップ寓話はヨーロッパの家庭用陶磁器にも見られるが、「雄鶏と狐」の物語が犬が登場しない形で描かれているのかどうかは必ずしも明確ではない。18世紀のチェルシー磁器工場の装飾的なデザート皿では犬が前景を占めているが[ 8 ]、マルク・シャガールの1952年のラ・フォンテーヌ寓話のエッチングシリーズでは、犬は遠くから走って来る様子が描かれている[ 9 ] 。
ラ・フォンテーヌによるこの寓話は、複数の作曲家によって楽曲化されている。