ヴァスデーヴァナンド・サラスワティ

シュリマド ヴァスデーヴァナンド サラスワティ テンベ スワミ マハラジ
個人的
生まれる	ヴァスデフ・ガネーシュ・テンベ ( 1854-08-13 )1854年8月13日[1] マンガオン、シンドゥドゥルグ、マハラシュトラ州、インド
死亡	1914年6月24日[1] ガルデシュワル、ナルマダ、グジャラート、インド
宗教	ヒンズー教
宗派	ダッタ・サンプラダヤ
宗教的キャリア
弟子たち ラン・アヴァドゥート、ガンダ・マハラジ（ヨガナンダ・サラスワティ）、ヴァマンラオ・グラバニ・マハラジ、ディクシット・スワミ・マハラジ、ナナ・マハラジ・タラネカール（チャイタニャナンダ・サラスワティ）、シタラム・マハラジ・テンベ、ラグナート・カナデ、つまりコポリに滞在中のダダ・マハラジ・カナデ
文学作品	ドゥウィサハストリ グルチャリトラ、ダッタ プラン、ダッタ マハートミャ、サプタシャティ グルチャリトラ サール

ヴァスデーヴァナンド サラスワティー(マラーティー語: वासुदेवानंद सरस्वती / टेंबे स्वामी ; 1854 –1914) は、テンベ スワミとしても知られ、ダッタトレヤの化身とみなされるヒンズー教の聖人です。

両親はダッタトレーヤの信者で、父ガネーシュ・バット・テンベはカルナータカ州の辺鄙なガナガプールにある主の寺院で何年も一緒に過ごしました。母ラマバイもまた、ジャパ（マントラの朗唱）、プラダクシナ、道、アティティサトカル（もてなし）などの宗教的追求に時間を費やしました。ガナガプールに12年間滞在した後、ダッタトレーヤが夢に現れ、ガネーシュ・バットにマンガオンに戻って世帯主の生活を送るように指示し、彼の息子として転生することを約束しました。ガナガプールから戻った後、長男ヴァスデーヴがマハーラーシュトラ州サワントヴァディ近くのマンガオンで、このカルハデ・バラモンの家族に生まれました。

ヴァスデーヴは3歳のとき、村のヤクシニ寺院で開かれている私立学校に通い始めました。彼は土の上に指で文字を書くことを学ばなければなりませんでしたが、これは非常に疲れる、苦痛な練習でした。学校での世俗的な教育とは別に、ヴァスデーヴは祖父のハリ・バット・テンベから伝統的な口承教育も受けました。鋭い知性と素早い記憶力で、ヴァスデーヴはすぐにサンスクリット語の文法と詩の基礎を習得しました。

1875年、21歳のとき、彼はランジャンガド出身のババジパント・ゴデの娘である バヨ（後にアンナプルナバイと改名）と結婚した。

彼は1883年にマンガオンにダッタ寺院を建立しました。聖域の建設は彼自身の手で行われました。寺院のダッタ像はカガルの彫刻家から贈られたもので、その彫刻家はダッタトレーヤが彼の夢に現れ、彼の指示に従ってマハラジの像を作るように命じたと言いました。

彼は幼少のころからサンスクリット語の学者として熟達していました。彼は 23 年間にわたり国中を旅し、サンヤス アシュラムの厳しい規律を厳格に守りました。すべての人が平等に彼に接することができました。彼の厳格な清浄の規範にもかかわらず、差別はありませんでした。あらゆるカーストの人々が彼の恩恵を受け、彼は非常に敏感で、人々の悲しみや不満に共感的に耳を傾け、従えば苦しみが取り除かれるか軽減されるような助言を与えました。

彼は、Dwisahastri Gurucharitra (1889)、Datta Puran (1892)、Datta Mahatmya (1901)、Saptashati Gurucharitra Saar (1904) など、 約 19 冊の本を執筆しています。

マハラジによれば、聖典『シュリ・グルチャリトラ』は女性が読むべきものではない。そこで、女性がこの本の知識を得られるよう、マハラジは『サプタシャティ・グルチャリトラ・サール』、つまりグルチャリトラの短縮版を著した。

1891年、妻の死後13日目に、彼はゴーダヴァリ川のほとりでサンニャスを捧げた。その時、川の向こうからサンニャシが現れ、サンニャスの誓いを執行した。その後、彼はウジャイニでナラヤナンド・サラスワティから「ダンド」（僧侶の王笏）を授かった。

1905 年、ヴィダルバー滞在中に、スワミ マハラジはシェガオンを訪れました。その前日、ガジャナンマハラジ師は信者たちにこう指示しました。「私の博学な兄弟、カルハダ バラモンが訪ねてきます。彼は厳格な清教徒です。彼の道に布切れを散らかさないように！」。スワミ マハラジが到着したとき、ガジャナン マハラジはぼんやりと指を鳴らしていました。スワミ マハラジを見ると、指を鳴らす音が突然止まり、二人の聖者は喜びに満ちた顔でお互いを見つめ始めました。言葉によるコミュニケーションはほとんどありませんでした。ただお互いの付き合いを楽しんでいるようでした。しばらくして、スワミ マハラジはその場所を去りました。ガジャナン マハラジはただこう言いました。「とても素敵！」

マハラジが去った後、ガジャナン・マハラジの信者でありホストであったバラ・バウは、厳格なバラモン・サンヤシが、ガジャナン・マハラジのような制約のない人物の兄弟であることができるのか疑問に思いました。ガジャナン・マハラジは、違いは表面的なものであり、本質的に彼らは一つであり、すべての名前と形を超えた普遍的な存在と融合していると彼に伝えました。

ダッタトレーヤの化身とみなされているスワミ・サマートもまた、マハラジと交流がありました。1905年、ナルソバワディからパンダルプルへ向かう途中、カマラプルという場所で、膝まで伸びた手を持つ背の高い男がスワミ・マハラジの夢に現れ、こう尋ねました。「あなたはあちこちを旅し、詩も書いています。なぜ私に注意を払わないのですか？」。目覚めたスワミ・マハラジは、その人物について主に尋ねました。主はこう答えました。「彼はアカルコットのスワミであり、あなたにアカルコットを訪れ、彼の生涯を詩に書いてほしいのです。」スワミ・マハラジはこう言いました。「この舌はダッタトレーヤの足に捧げられています。あなたが命じ、（関連する）情報が得られれば、詩を作ることができます。」主はマハラジに、パンダルプルへ向かう途中でアカルコットを訪れるように指示しました。

シルディのサイババは同時代の聖者であり、信者からはダッタトレーヤの化身とも考えられていました。サイババの主要な弟子であるプンダリカ・ラオは、アンドラプラデーシュ州のラジャマヘンドリ滞在中にスワミ・マハラジと出会いました。スワミ・マハラジの前でキールタン（信仰の歌を歌うこと）の儀式を捧げた後、スワミ・マハラジはプンダリカ・ラオに計画を尋ねました。プンダリカ・ラオは、師であるサイババに会いにシルディへ向かっているとマハラジに伝えました。スワミ・マハラジは「これを私の兄弟に渡してください」と言ってプンダリカ・ラオにココナッツを手渡しました。プンダリカ・ラオはココナッツを受け取ると、仲間とともにシルディへ出発しました。

途中のある朝、グループはコパルガオン駅で休憩しました。プンダリカ ラオは毎日の宗教儀式を行うためにそこを離れました。空腹を感じた彼の仲間は、持参したスナックを食べ始めました。スナックは辛くて辛すぎることがわかりました。誰もが水を渇望していましたが、その暑い夏の日に水は容易に手に入りませんでした。機転の利くメンバーの何人かは、喉の渇きを癒すために荷物の中のココナッツを割ることにしました。これらのココナッツのうち、スワミ マハラジのものも割って食べました。スナックとココナッツは、プンダリカ ラオが戻ったときにも提供されました。彼らがシルディに到着すると、プンダリカ ラオはサイ ババの冷たい歓迎に落胆しました。サイ ババはグループに背を向け、「泥棒と悪党!」と罵声を浴びせました。これは、プンダリカ ラオがババからほぼ常に受けていた愛情深い歓迎とは著しく対照的でした。彼は後悔の念に襲われ、ババの足元にひれ伏して許しを請いました。ババは彼に向かって叫びました。「兄がくれたココナッツはどこだ？まず私のココナッツを取って来い！」プンダリカ ラオは、そのココナッツの処分方法を知らず、仲間に頼みました。仲間がそれを食べたと告白したとき、彼は初めてそれが冒涜行為であることに気づきました。プンダリカ ラオと他の人々に、自分が「兄」のココナッツを高く評価していることを印象づけたサイ ババは、偽りの怒りを捨て、冒涜行為について彼らを叱責しました。

このように、二人の聖者は直接会ったことはありませんが、このエピソードを通じて、彼らの生来の精神的一体性を明らかにしました。外見上、スワミ・マハラジは極めて正統的なバラモン教の僧侶であり、サイ・ババはいかなる宗教的伝統にも従うことを拒否する極めて非正統的な托鉢僧でした。この出来事がなければ、ほとんどの観察者は彼らが相反する教義を代表していると感じるでしょう。しかし、彼らの人生と教えを詳しく調べると、彼らの違いは本質よりも形式にあることがわかります。この二人の聖者は、カースト、信条、または信条に関係なく、彼らと接触するすべての人の苦しみを和らげたいという強い願望に突き動かされていました。

これらの広く人気のある人物に加えて、ナルマダ川の女神、ニルマラ川（マンガオン）、クリシュナ川、ナルとナラヤン・ムニ（バドリ・ナラヤン）、アシュヴァッターマン（7人の不死の一人）などの神々もマハラジと交流がありました。ラージャラジェシュヴァル・スワミ（シュリンゲリのシャンカラチャリヤ）、グラブラオ・マハラジ（ヴィダルバ）、シャンタシュラム・スワミ（バラナシ）、デオ・マムレダール（ナシク）などの他の聖者もマハラジを高く評価していました。テンベ・スワミはサダシヴァ・ブラフメンドラを高く評価し、1907年にネルルで彼のサマーディを訪れました。彼はブラフメンドラの著書であるブラフマ・スートラ・ヴリッティとヨーガ・スートラ・ヴリッティのコピーを常に持ち歩いていました。

出発予定日の朝、毎日の講話のあと、マハラジは集まった人々に向かって次のように語りました。

今日は、私が生涯を通じて説法や著作を通して説いてきたことの真髄を皆さんにお伝えしたいと思います。人生における第一の目的は、（生と死の繰り返しからの）解放を得ることです。このために、人は自分のヴァルナとアシュラムに則り、聖典に定められた宗教的義務を遂行すべきです。これは、次のステップ、すなわちヴェーダーンタ（ヴェーダの結論）の学習（シュラヴァン）、熟考（マナン）、瞑想（ニディディヤサン）に不可欠な心の安定につながります。学習、つまり超然と悟りを開いた人々の講話を聞くことに重点を置くべきです。これにより、心の誘惑が減ります。（結果として得られる）正義の（サットヴィックな）傾向だけが、人間の精神的向上につながります。

サットヴィックな性質を養うには、食事は健康的（ヒット）、節度ある（ミット）、そして純粋（メディヤ）でなければなりません。サットヴィックな性質の兆候は次のとおりです。

- 自分の宗教に対する確固たる信仰、
- 次のような宗教的行為の厳密な遵守:

1. スナーン（お風呂）
2. サンディヤ（祈り）
3. デヴ・プージャ（礼拝）
4. 5つの主要なヤドニャ（犠牲）
5. アティティ・サトカル（ゲストへの敬意）
6. ゴマタ（牛）への奉仕
7. カタ、キールタン、バジャン、プランなどの誠実な出席。
8. 優しく優しい言葉
9. いかなる形でも他人を傷つけないこと
10. 両親（男性の場合）、夫、義理の両親（女性の場合）、その他の年長者への奉仕と従順

人は、ビジネス、農業、奉仕など、生計を立てるためのあらゆる手段を追求することができます。しかし、ヴェーダによって定められた行いとグルへの服従を決して放棄してはなりません。宗教的義務の遵守は、心を浄化するだけです。浄化された心だけがウパサナ（神への進歩）に定着し、それが心の平和の唯一の源となります。平和な心だけが自己認識が可能であり、それが解放の唯一の手段です。」

マハラジはさらに知識の7つの基盤（レベル）を例示し、
「これは簡単な要約です。このアドバイスに従う人は最終的に完全な幸福を達成します」と結論付けました。

マハラジはもともと、ジェシュタ月の暗月8日に出発する予定だった。^{[疑わしい–議論する]}しかし、彼はその日に行くことを好まなかった。そこで、ティティの正確な時間に注目したマハラジは、誰かに座らせ、3時間サマーディに入った。サマーディから目覚めた彼は、「今日の出発予定は回避された」と言った。ジェシュタ月の暗月（アマヴァシャ）までに、彼は激しい痛みで非常に弱っていた。彼はナルソバ・ワディからアッパ・シャーストリ・ジェレを呼び、彼の耳元で「私は世帯主時代に黒魔術の対象になったが、報復するつもりはない」とささやいた。その最後の日でさえ、彼はニティヤカルマ（毎日の儀式）を行おうとしたが、手に水を持つことすらできず、「神の意志だ」と言って努力をあきらめた。

「今日のアマヴァシャが終わったら、この肉体を離れなければなりません」と彼は言いました。したがって、アマヴァシャがアシャドの明るいプラティパダに道を譲るとすぐに、マハラジは西の主を向いて座り、トラタク（安定した視線）を行い、呼吸を制御し、「オーム」と大きな声で唱えながら肉体を離れました。その日は火曜日、ナクシャトラ アルドラ、アシャド シュッダ プラティパダでした。

彼の遺体はナルマダ川に沈められた。彼のサマーディ（墓）はグジャラート州ガルデシュワールの川岸に建てられている。^[2]同じ場所に有名なダッタ・マンディルがある。

ここはマハラジの生誕地です。ナルソバワディでの滞在後、マハラジは主の指示によりマンガオンに戻り、7年間滞在しました。彼はまた、自分の手でレンガを積んでダッタ寺院を建てました。寺院の偶像はカガルの彫刻家から贈られました。その彫刻家は、ダッタトレーヤの夢の中で、マハラジから指示される仕様で偶像を作るようにと指示されたと言いました。マハラジがマンガオンを去ったとき、その偶像は持ち去られました。しかし、ダッタ寺院は今も存在し、ダッタ マンディル マンガオン トラストによってよく維持されています。1961年、オリジナルの要素を保存しながら、マハラジの信者でもあったインドールの王妃インディラ ホルカールによって寺院が再建されました（ジルノッダル）。ここには信者が短期間滞在できる「バクタ ニヴァス」（信者のための住居）があります。午後と夜のマハプラサドの食事は、わずかな料金で全員に提供されます。マハラジが生まれた家は現在、ジャンマスターン (出生地) になっており、そこには立った姿勢のマハラジの像が置かれています。村の女神ヤクシニの寺院は、ジャンマスターンのすぐそばにあります。

マハラジはここで 12 年間過ごしました。ダッタトレーヤの 2 番目のプールナ (完全な) 化身であるナラシンハ サラスワティがここにいたことから、この名前が付けられました。マハラジが滞在した部屋は、ダッタトレーヤのパドゥカがある有名なダッタ寺院の近くにあります。

• ナルソバワディ

1. シュリ・トール・スワミ・マハラジ・チャリトラ、ケシャブ・ラムチャンドラ・ジョシ博士とDS・マンジュレカール著（1995年）
2. http://www.shrivasudevanandsaraswati.com
3. シュリ ヴァスデヴァナンド サラスワティ テンベ スワミ マハラジ (コンパクトな伝記)
4. ダッタ マンディール、マンガオン
5. ダッタ マンディル、ガルデシュワル(http://shreegarudeshwarduttsansthan.org/)