ガジャナン・マハラジ

シュリ・ガジャナン・マハラジ
サドグル・シュリ・ガジャナン・マハラジ
生まれる	不明[a] シェガオン
死亡	1910年9月8日 シェガオン、中央州およびベラール、イギリス領インド

ガジャナン・マハラジはインドのヒンズー教の導師、聖者、神秘主義者である。彼の出自は定かでない。彼が初めてマハラシュトラ州ブルダナ県のシェガオン村に現れたのは、おそらく1878年2月23日、30歳の若者だった。彼は1910年9月8日にサンジーヴァナ・サマーディに達した。これは、肉体から自発的に離脱する過程であると考えられている。彼がサマーディに達したこの日付は、シュリー・プニャティティ・ウトサフの一環として毎年記念されている。^[1]彼が初めて現れた日は縁起の良い日とされ、プラカット・ディン・ソーラとして祝われている。^[2]

ガジャナン・マハラジの出生データや幼少期の詳細は不明である。彼は1878年2月にシェガオンに初めて現れたと考えられている。

彼の伝記の一つ、『シュリー・ガジャナン・マハラジ・チャリトラ・コシュ』は、シェガオン出身のダスバルガヴまたはバーガヴラム・ヨーデカルによって書かれた。この伝記では、ガジャナン・マハラジの出自について様々な説が語られている。ナシックにいる間、ダスバルガヴは、当時129歳だったと推測されるスワミ・シヴァナンド・サラスワティとして知られる同時代の聖者に会ったと考えられている。シヴァナンドによると、彼は1887年にナシックでガジャナン・マハラジに会ったことのあるバラモンであった。彼は、ガジャナン・マハラジがシェガオンに現れた時期についてダスバルガヴに伝え、その後そこで余生を過ごした。彼は、この時期にガジャナン・マハラジを25回から30回ほど訪れたと語った。シヴァナンド・スワミはまた、アムラバティーの住人であるダダサヘブ・カパルデを頻繁に訪問し、訪問中は彼の家族と一緒にいたとも述べています。シヴァナンド・スワミは後にヒマラヤに旅行し、二度と見られなかったことが注目されています（上記の伝記の362〜365ページに、ダスバルガブとシヴァナンド・スワミの会話が詳述されています）。また、シヴァナンド・スワミは、著名な17世紀の聖者で哲学者であるサマート・ラムダスが長年住んでいたマハーラーシュトラ州サジャンガドの元居住者であった可能性も考えられています。ガジャナン・マハラジはマリファナとハシシの熱心な使用者であり、サマーディを達成した当時のパブリックドメインの入手可能なほぼすべての画像にそれが表れています。彼がサマーディを達成した寺院の敷地や、片手を頂上に置いて座る姿勢さえも、象のようにシュリ・ガナパティ・デヴの象徴的な表現を示しています。

ガジャナン・マハラジのもう一つの伝記、シュリー・ガジャナン・ヴィジャイは、アコルナー生まれのダス・ガヌによって書かれた。母方の親戚から当初ナラヤンと名付けられたダス・ガヌは、ある時点で、父親が土地の管理人をしていたマハラシュトラ州アフマドナガルに移住していた。後にガネーシュと改名され、祖父はしばしば彼の名前の短縮形であるガヌと呼んだ。^[3] パンダルプルに到着したとき、ダス・ガヌは、シェガオンの住人でガジャナン・マハラジの信者でもあるラムチャンドラ・クリシュナジ・パティルから連絡を受け、ガジャナン・マハラジの伝記を書くよう助言された。^[4]

彼はかつてマハラシュトラ州のナシックや、カピルティルタを含む周辺の巡礼地を訪れたと考えられており、カピルティルタに約12年間住んでいた。^[5]ガジャナン・マハラジの同時代人は、彼をジン・ジン・ブワ、ガンパット・ブワ、アワリヤ・ババなどいくつかの名前で呼んでいた。

彼の伝記『シュリー・ガジャナン・ヴィジェイ』によると、ガジャナン・マハラジは、ナラシンジ、ヴァスデヴァナンド・サラスワティ（テンベ・スワミ・マハラジ）、シルディのサイ・ババなど、他の数人の霊的人物を兄弟だとみなしていました。ガジャナン・マハラジは、彼の唯一の信者であるバプナ・ケールのために、パンダラプールのヒンズー教の神ヴィッタラとして現れました。彼はまた、別の信者のサマルス・ラムダスとしても登場しました。

ガジャナン・マハラジと、もう一人のヒンズー教の導師で神秘家であるアッカルコットのスワミ・サマートとの間には、いくつかの類似点があります。彼らは両方ともパラマハンであり、アジャンバフでした。彼らは同じ源から取られた異なる形態を表しています。

彼は悟りを開いた存在とみなされている。^[要出典]彼はマハラシュトラで多くの信者を獲得しており、毎年何十万人もの人々がシェガオン寺院を訪れている。シュリー・ガジャナン・ヴィジャイによれば、彼はカルマ、バクティ、ギャン・ヨガの3つの流れの提唱者であった。

伝説によると、1878 年 2 月 23 日、バンカット ラル アガルワルという名の金貸しが、道端で「超意識状態」にあるガジャナン マハラジが捨てられた食べ物を食べているのを初めて目撃しました (こうして、食べ物は命であり、食べ物を無駄にしてはいけないというメッセージを広めました)。バンカットは、彼が食べ物を必要とする普通の人ではなく、ヨガ行者であることを感じ取り、彼を家に連れて帰り、マハラジに一緒にいるように頼みました。彼は生涯で、ジャンラオ デシュムクという人物に新たな命を与えたり、火を使わずに粘土パイプに火をつけたり、干上がった井戸に水を満たしたり、サトウキビを手でねじってサトウキビの汁を汲んだり、男性のハンセン病を治したり、蜂に何度も刺された傷を治したりするなど、多くの奇跡を起こしました。上記の行為のいくつかは、シュリ ガジャナン マハラジがヨガ シャーストラを知っていたためであり、シュリ ダス ガヌ マハラジの本でそのことが認められています。

シヴァ・ジャヤンティの公開集会で、偉大な自由の闘士、ロクマニヤ・ティラクはガジャナン・マハラジと会った。ティラクがカリスマ的な演説をすると、マハラジはティラクがイギリス領インド帝国から厳しい判決を受けるだろうと予言した。マハラジの言葉は現実となったが、ティラクはマハラジの祝福と彼のプラサードを受け、それがヒンズー教の聖典バガヴァッド・ギーターの要約版である著書『シュリマド・バガヴァッド・ギーター・ラーハシャ』の執筆に役立ったと言われている。^[6]

シュリー・ガジャナン・マハラジは1910年9月8日にサマーディに入りました。彼の遺体は埋葬され、シェガオンのサマーディに彼の名を冠した寺院が建てられました。マハラジは先見の明があり、この世での自分の時間がもうすぐ終わると予言していました。彼の信者たちは、サマーディに入る前から彼に敬意を表して寺院を建てていました。彼のサマーディ寺院は、シュリ・ラム寺院の真下にあります。シュリ・ガジャナン・マハラジは、生涯を通じてシュリ・ラム寺院で定期的に礼拝していたと言われています。ガジャナン・マハラジはチルムでガンジャを吸うのが好きで、生前にドゥーニ（炉という意味だが、燃えるチルムを表している）を作り始めたとも言われている。ドゥーニは今も燃えており、サマディ寺院のすぐ近くにある。彼が干上がった井戸に水を満たしたとき、ここの井戸は全部干上がっていると言って彼に水を与えなかった聖者、バスカール・マハラジ・ジェイルは後に彼の熱心な信者となった。バスカール・マハラジの孫、ヴァスデーヴァ・マハラジ・ジェイルもガジャナン・マハラジの熱心な信者[1]で、アコトのマハラジのシュラダサガール・アシュラムは近隣地域の信者にとっての精神的な場所となっている。

1908年9月12日、ガジャナン・マハラジの立ち会いのもと、シュリ・サント・ガジャナン・マハラジ・サンスタンが、マハラジがサマーディの場所と日についてヤ・ジャギ・ラヒル・レ（この場所でしょう）とほのめかした聖地を記念して、12人の管財人からなる団体を結成しました。^[7]シュリ・ガジャナン・マハラジ・マンディールは、シュリ・ラム寺院の下にあります。^[8]同じエリアには、ドゥーニが燃えている場所があります。また、近くのドゥーニでは、信者がマハラジのパドゥカ（木製のサンダル）、ヴィトバとルクミニの寺院、ハヌマーン寺院を見ることができます。ハヌマーン寺院のすぐ近くには、シュリ・ガジャナン・マハラジの時代から存在していると言われているウンバールの木があります。^[9]

シブシャンカール・パティルがトラストの責任者です。^[10]トラストが運営する教育機関はシェガオンにあり、アムラバティ大学と提携しています。これらの大学は、ビダルバー地方で最も優れた工学教育機関の1つです。 ^{[11]観光客向けの}アナンド・サーガル・プロジェクトは、トラストによって2005年に開発され、650エーカー以上に及びます。マハラシュトラ州最大の娯楽施設の1つです。シェガオンはムンバイ-ハウラー路線の主要線にあります。ハウラー行きの列車のほとんどは、シェガオンで約2〜3分停車します。^{[12] [13]}

ガジャナン・マハラジ寺院はインドール^[14]やデワス^[15]などインド各地に広がっています。

• デヴァスタンに関する公式ウェブサイト