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道教音楽は、道教の儀式音楽です。道教の儀式における音楽の重要性は、楽器編成やリズムといった音楽の要素を通して、中心的な信仰がどのように反映されているかを明らかにすることで示されます。音楽を通して精神的な信念を表現することで、道教の信者は悟りへの道を深めることができるのです。
音楽は古くから宗教儀式において不可欠な役割を果たしてきました。道教の儀式では、音楽にはいくつかの異なる機能があります。道教徒は、音楽は神々と対話し、信者を鼓舞し、内なる調和を達成し、聴く人や参加者を道に近づける手段だと信じています。道に従うとは、すべての生き物の中にある内なる調和とバランスを認識することです。音楽は「自然の音楽」を模範としており、それは熟練した道教徒が触れることができる神聖な「地球の呼吸と、すべてを鼓舞する宇宙の息吹の自然な音色」でした。[ 1 ]
オーストラリアのディーガンにあるエバーグリーン道教教会で行われた儀式では、慈悲の女神である観音菩薩の誕生が祝われた。この儀式において、音楽と楽器は中心的な役割を果たした。僧侶たちはそれぞれの神々への詠唱と祈りを歌い、楽器で伴奏した。
道教の儀式における音楽表現は、道教の中核となる信仰を支えています。まず、儀式における音楽の役割を説明し、道教におけるその宗教的重要性を示します。次に、観音菩薩誕生の儀式の構造と道の成就との関連性について述べます。道教の主要な教義と、儀式における様々な参加者の役割についても説明します。続いて、参加者の態度と儀式の物理的な環境について解説します。道教の儀式における音楽の役割を研究することで、宗教における音楽の重要性、すなわち信者を鼓舞し、信仰を深め、神々とのコミュニケーションを可能にする手段としての音楽の重要性が明らかになります。儀式で目撃した音楽がどのように道教の信仰体系を伝え、確認しているかを説明することで、音楽が道そのものと同じくらい道教徒にとって不可欠なものであることが明らかになります。
道教は古代中国の宗教であり哲学です。その起源は紀元前6世紀に老子によって書かれた経典『道徳経』に遡ることができます。[ 2 ]『道徳経』は「道（タオ）の古典」と訳されます。『道徳経』の記述は受動的な行動を支持し、自然との自然な調和を促進します。この記述の主な根底にあるテーマは「無為」 （努力しないこと）の価値であり、「それによって人は道により近い原始的な状態に戻る」のです。[ 3 ]道教はその後、仏教の理想、儒教の哲学、そして伝統的な古代中国の神秘主義の影響を受けてきました。
陰陽の基本的な考え方は、音階の分類に反映されています。道教音楽の主な形式は、陰音と陽音です（陰は女性的で柔らかいものすべてを表し、陽は男性的で硬いものすべてを表します。陰（女性）と陽（男性）の適切なバランスを通して、道教徒はすべてのものの中に調和と単純さを見出すことができます。[ 4 ] 道教徒は、自分自身の中と周囲にあるこれらの宇宙の力を平和でバランスのとれた状態にしようと努めます。[ 5 ]
陽音は主に司祭、精霊、神々の利益のために儀式で使用されます。道教の神々の一人である観音の誕生を祝う儀式は、陽音の詠唱から始まりました。もう一方の形式である陰音は、一般の人々をなだめ、楽しませることを目的とした音楽です。これは、陽音が神々や司祭に与えるものを人々に与えることで、陽音と調和を生み出します。陰音は通常、人々の信仰心を鼓舞するために外側の祭壇で演奏され、陽音よりも活気があり、旋律的です。[ 6 ]観音の誕生の儀式は、陽音と陰音の両方の要素で構成されていました。この音の組み合わせは、道教徒が達成しようと努力するバランスを象徴しています。
陽の音は、当初、三清堂で演奏された。三清は道教における最高位の神であり、天界に宿るとされている。[ 7 ]儀式には3人の女性僧侶が参加し、うち2人はシンプルな赤と黒のローブを着用し、主僧侶は翡翠色の豪華な装飾のローブを着用した。僧侶たちは三清の前に立ち、その前に祈祷書を読み上げた。僧侶たちは儀式の間ずっとこの隊列を維持し、最後に主僧侶が彼らを一列に率いて寺院内の各祭壇の周りを回り、他の神々に敬意を表した。
儀式は、3人の司祭が単音節のフレーズを唱えることから始まった。このフレーズは、主音からわずかに旋律がずれているだけで、しばしば繰り返された。旋律のずれは、ペンタトニック・スタイルのコードで上昇し、その後、同様のペンタトニック・ステップで下降し、波のようなフレーズで主音に戻るというものだった。儀式のほとんどの旋律フレーズは下降音で終わり、次のフレーズが始まる前に主音に戻る（陰陽のように調和とバランスを得るため）。その後、儀式が終わりに近づくにつれて、音楽は陽の音から陰の音へと傾いていった。司祭たちは、一般の人々が儀式を見守るために、寺院内の他の礼拝所や前庭へと移動した。この部分の祈りは、まだいくらか抑揚があった。旋律のフレーズが増え、リズムは速くなり、シンコペーションが効くようになった。これらのリズム、シンコペーション、そして旋律のアイデアはすべて、道教の核心的な信念であるバランスと調和に関連している。
僧侶と信者たちの態度ややり取りには、それぞれが集中している様子が表れていた。僧侶たちは祈り、詠唱、リズムに絶えず没頭し、他の事柄には一切注意を払わなかった。儀式が進むにつれて、多くの信者たちが出入りし、儀式が行われた主祭壇の両側にある三つの清浄と二つの祭壇に敬意を表した。信者たちは儀式に対して厳粛な態度を示すことなく、自由に出入りし、香を供え、祈りを捧げた。道に従うこれらの信者たちはそれぞれ内なる調和を保っており、それは儀式の道、あるいは僧侶たちの道に何ら影響を与えることはなかった。
儀式の司祭たちはさまざまな楽器を使用した。主司祭は中国の神秘主義に影響を受けた手の動きや儀式用の道具を使用した。これらのジェスチャーは、楊音の儀式で魔法の楽器と組み合わせて使用される。魔法の楽器は儀式中に魔法の力を顕現すると信じられている。楊音は主に青（金属製の鉢）や発気（儀式用の打楽器）などの魔法の楽器で演奏される。発気はしばしば大きな太鼓、鐘、木魚と呼ばれる木製の魚の形をしたブロックで構成されていた。[ 8 ]これらは瞑想を助け、司祭の儀式的な行為を補完するために演奏される。[ 9 ]この儀式で使用される楽器である青と木魚は不可欠であると言われている。[ 10 ]これらはまた、詠唱の時間を定め、宗教的な雰囲気を高めるためにも使用される。儀式のほとんどの部分で、木魚と青の一定のリズムが詠唱に伴奏し、祈りの間の部分は青と木魚のシンコペーションのリズムで終わる。
音楽は道教の儀式において重要な要素として確立されています。道教の儀式における音楽の役割を考察すると、楽器演奏と発声が中心的な役割を果たしていることが明らかになります。儀式の構成は、道教の均衡の理想を象徴していることが示されています。陰陽の均衡という核心概念は、イントネーション、旋律の逸脱、リズム、形式といった儀式の様々な側面で認識されるテーマとして明らかにされています。また、様々な参加者の振る舞いや儀式の場についても概説されています。オーストラリアのエバーグリーン道教教会で行われる観音菩薩誕生の儀式を考察すると、音楽が信者や実践者を普遍的な調和へと導くために用いられていることが明らかになります。道教の均衡の哲学において、音楽がなければ、そこにあるのは沈黙、孤独、孤立、そして不均衡だけでしょう。