サイエド・モハマド・ワリス・ハサン・ナクヴィ・ナシラバディ | |
|---|---|
| タイトル | Hujjatul Islam wal Muslameen、マウラナ |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1932/33 |
| 死亡 | 2008年5月11日 |
| 時代 | 現代 |
| 地域 | インド、イラク、イギリス |
| 主な関心事 | ナジュル・バラガ |
| 注目作品 | ナフジ・アル=バラガの批判的研究(エディンバラ大学で哲学博士号取得のために提出された
ナフジ・アル=バラガに関する博士論文)、シーア派イスラムの貢献者の一人 |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 法学 | ジャファリ |
| 信条 | ウスリー 十二 イマーム派イスラム教 |
| イスラム教指導者 | |
影響を受けた | |
サイード・モハメッド・ワリス・ハサン・ナクヴィ・ナシラバディ(1932年/33年生まれ、2008年5月11日死去)は、インド・ウッタル・プラデーシュ州ラクナウ出身のシーア派イスラム教聖職者であった。[1]
家族背景

サイエド・シブテ・ハサン・ナクヴィはワリス・ハサンの父親でした。[1] 彼の姓「ナクヴィ」は、彼がイマーム・アリ・アル・ナキの系譜を通じたイスラムの預言者ムハンマドの直系の子孫の一人であることを示しており、彼はダルル・イジティハード・ジャイスとナシラバードのナクヴィスのナシラバーディ支部に属していた。ワリス・ハサンは、旧アウド州のシーア派イスラム教聖職者の著名な家系であるカンダン・エ・イジハードの出身で、そのアヤトラ・サイード・ディルダル・アリ・ナシーラバディ・グフラン=マアブ・ナシーラバディがワリスの先祖である。[2]
ワリス・ハサンの娘ワスフィア・ハサン・ナクヴィはラクナウのシーア派大学で英語を教えているほか、詩人、作家でもある。[3] [4]
研究
彼はインドとイラクのイスラム神学校で長年過ごし、英国に住み、スコットランドのエディンバラ大学でイスラム研究の博士号(哲学博士)を取得した。[5]「ナフジュ・アル=バラーガの批判的研究」[6]は、彼がエディンバラ大学で哲学博士号を取得するために提出したナフジュ・アル=バラーガに関する博士論文であり、IKAハワード博士によって審査された。[7] [8]
キャリア

彼はラクナウのシーア派大学とマドラサトゥル・ワイズィーン校の校長を務めた。[9]また、「ワクフ・シャムスル・ウラマー・マウラナ・サイード・シブテ・ハサン・ナクヴィ」のムトワリ(世話人)でもあった。[10]
死
彼は長い闘病の末、2008年5月11日日曜日に旧ラクナウの自宅で亡くなった。彼はラクナウのイマンバーラ・グフラン・マーブに埋葬され、従兄弟のカルベ・サディクが追悼集会で演説した。[11]追悼式に出席した他の高官にはサイード・シブティ・ラーズィーがいる。[要出典]
学術論文
- ハサンはイスラム研究の分野で著作を発表しており、ナフジ・アル・バラガの専門家でもある。[12]
- 彼は1976年に「カルバラー事件のいくつかの側面」を著した。[13]
- 彼はまた、1976年から1977年にかけて「アリー・ビン・アビ・ターリブの生涯と時代に関するエッセイ」を執筆した。[14]
- 彼は1975年から1983年にかけてIKAハワードと共に『預言者の研究』を翻訳した。[15]
- 彼はシーア派イスラム教の歴史と思想に関するテキスト『シーア派イスラム教』の共著者の一人であり(第4章「ハディース文学のシーア派による解釈」の共著者)、1979年にムハンマド・フサイン・タバタバーイー、セイェド・ホセイン・ナスル、ハミド・ダバシと共同執筆した。[16]
参考文献
- ^ ab リズヴィ、サイード・サイード・アクテル。 「インドのウレマリスト (出典 - Khursheed Khawar: Tazkratul ulamae hind o pak)」。イスラム法.com。マアリフ出版。2014 年8 月 17 日に取得。
- ^ 「Majlis-E-Azaの現在の形式」。alqaem.org 。2020年7月9日閲覧。
- ^ “شعرو شاعری ۔۔۔۔ (وصفیہ حسن نقوی)”. www.urdunews.com (ウルドゥー語)。ありがとうございます。 2020 年 7 月 6 日。2020 年7 月 28 日に取得。
- ^ Hasan Naqvi、Wasfia(2020年7月25日)。「本の甘い香り」(週刊)。epaper.thelucknowtribune.com 。第32号。ラクナウ:ラクナウトリビューン。pp.6/14。2020年7月28日閲覧。
- ^ ハッサン、SMW (1979)。「エディンバラ研究アーカイブ」。hdl : 1842/7338。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^ ハッサン、SMW (1979)。 「ナヒ・アル・バラガの批判的研究」。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^ 「イアン・キース・アンダーソン・ハワード」www.al-islam.org。
- ^ ナフジ・アル・バラガの批評的研究(PDF) 1979年。 2020年7月9日閲覧。
- ^ 「写真」. martinkramer.org . 2010年1月11日.
- ^ シーア派中央ワクフ委員会および...対サイード・アラム、2002年4月4日、アラハバード高等裁判所、著者:N・メロートラ、裁判官:N・メロートラ
- ^ 「時代の終わり?」www.shiachat.com 2008年5月10日2015年2月22日閲覧。
- ^ アフマドヴァンド、アッバス。「東洋学者の作品におけるナフジュル・バラガ」。
- ^ ジャンドラ、ジョン・ウォルター、ハイアム、ロビン(1997年)。アラブ社会における軍国主義:歴史学および書誌学の資料集。ミシガン州:グリーンウッド・プレス。p.46。ISBN 978-0-313-29370-2. 2020年7月9日閲覧。
「カルバラーの出来事のいくつかの側面」アルセラート2、iv(1976):14-20。
- ^ Ahmed, Asad Q. (2011). 「参考文献」。初期イスラム教ヒジャーズの宗教エリート: 5つの人物紹介事例研究。オックスフォード、イギリス: Occasional Publications UPR。p. 278。ISBN 978-1-900934-13-8. 2020年7月9日閲覧。
「アリー・ビン・アビ・ターリブの生涯と時代に関するエッセイ」アルセラート、第 23 巻 (1976-77)。(エッセイシリーズ)
- ^ ダーマド、ムハンマド・バーキール・イブン・ムハンマド (2009)。キタブ・アル・カバサット: 輝くブランドの本。アルホダ英国。ISBN 978-1-59267-068-0. 2020年7月9日閲覧。
- ^ SMワリス・ハサンの シーア派イスラム教への貢献に関するエントリ(彼は第4章「シーア派によるハディース文学の解釈」の共著者である)、
- ナスル、セイエド・ホセイン。ダバシ、ハミッド。ナスル、セイエド・ヴァリ・レザ。アッラーマ、タバタバイ。ハサン、SM ワリス (1988)。シーア派:教義、思想、精神性。 SUNYプレス。pp.vii、4、34、36、127。ISBN 978-0-88706-689-4. 2020年7月9日閲覧。
- シーア派。www.sunypress.edu。
第4章 シーア派によるハディース文学の解釈 『アッラーマ・タバタバーイ・SM ワリス・ハサン』
- 「シーア派:教義、思想、精神性」ニューヨーク州立大学出版局。1988年。
シーア派によるハディース文学の解釈 / ℗`Allamah Tabataba℗ʼi & SM Waris Hasan --
- 「シーア派の教義、思想、精神性」。huji -primo.hosted.exlibrisgroup.com。
ハディース文学のシーア派の解釈 / アッラーマ・タバタバーイー & SM ワリス・ハサン
- シーア派:教義、思想、精神性。ニューヨーク州立大学出版局。1988年。OCLC 42856281。
ハディース文学のシーア派解釈 / アッラーマ・タバタバーイー&SMワリス・ハサン
- ウェイン州立大学図書館システム / 全コレクション。ニューヨーク州立大学出版局。1988年。ISBN 9780585088600。OCLC 42856281 – elibrary.wayne.edu 経由。
ハディース文学のシーア派解釈 / {128}アラマ・タバタバシ & SM ワリス・ハサン
- 「シーア派:教義、思想、精神性」。アルバニー:ニューヨーク州立大学出版局。1988年。
シーア派によるハディース文学の解釈 / アッラーマ・タバタバーイー&SMワリス・ハサン
- 「Trove」。trove.nla.gov.au。
- 「コハ図書館」。tcts.kohalibrary.com。
- 「コロラドカレッジ」。discovery.coloradocollege.edu 。
- 「MTSU」。library2.mtsu.edu。
