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スワンプ ヤンキーは、主に植民地時代のイギリス系でプロテスタントの背景を持つニューイングランドの田舎の住民を指す口語です。「ヤンキー」という用語は、都会的な勤勉さとプロテスタントの労働倫理を暗示しますが、「スワンプ ヤンキー」は、より田舎風で、頑固で、独立心が強く、洗練されていないサブタイプを示唆します。
使用法
ルース・シェルは、この言葉は主にロードアイランド州の移民少数民族によって、「頑固で、古風で、質素で、英語を話すヤンキーの血統で、田舎のコミュニティでは評判が良いが、通常は最低限の正式な教育しか受けておらず、それを高める意欲もほとんどない」田舎の人を表すために使われていると主張している。ロードアイランド州は標高でニューイングランドで最も低く、最も平坦な州であり、プロビデンスの南と西の田舎の奥地は、生態学的には主に温帯の落葉樹林と酸性の針葉樹林で、地下水位が低いという特徴がある。
スワンプヤンキー自身は、この言葉に対して少し不承認または無関心の反応を示している。…この言葉は、都会の住人が田舎の住人を嘲笑する意図で使用した場合、好意的に受け止められない。しかし、田舎の住人が他の住人をスワンプヤンキーと呼ぶ場合、気分を害されることはなく、善意の冗談として扱われる。[2]
ハーバード大学のポール・ディ・マジオ教授とヴァンダービルト大学のリチャード・ピーターソン教授によると、かつてスワンプ・ヤンキーは独自のカントリー・ミュージックを演奏していたという。[3]ケリー・W・バックリーは2003年のニューイングランド・クォータリー誌の記事でカルビン・クーリッジ大統領をスワンプ・ヤンキーと呼び、この言葉を「もはやエリートでも金持ちでもない古い一族の末裔」と定義している。クーリッジはバーモント州プリマス・ノッチで生まれた。この地の険しい地形はヤンキーの田舎町の特徴をより強く思い起こさせ、地理以外のあらゆる点でスワンプ・ヤンキーと関連している。[4]シェルは「スワンプ・ヤンキーという言葉は知られなくなってきており、数世代後には知られなくなるかもしれない…おそらく、この言葉が消えた最大の理由は、社会が都市や郊外生活へと移行するにつれてスワンプ・ヤンキー自身が消えていくことだ」と予測している。[5]
歴史
「スワンプ・ヤンキー」という語の起源ははっきりしない。「ヤンキー」という語は17世紀半ば、おそらく1683年にオランダ人入植者によって作られたが、[7] 「Etymology Online」によると、「スワンプ・ヤンキー」という語のバリエーションは20世紀初頭まで確認されていない。いくつかの説では、スワンプ・ヤンキーとは、17世紀に新世界に到着した際にニューイングランド南東部の沼地に移り住んだ、好ましくない問題児のニューイングランド人だったと推測されている。他の説では、元々のスワンプ・ヤンキーは植民地時代の年季奉公人で、年季奉公先の農民から沼地の土地でその仕事の対価を支払われていたと推測されている。また、スワンプ・ヤンキーの先祖はフィリップ王戦争のグレート・スワンプ・ファイトで戦ったという説もある。別の説では、この用語はアメリカ独立戦争中にコネチカット州トンプソンの住民が1776年に恐れられたイギリスの侵略から逃れるために周辺の沼地に逃げたときに生まれたとされている。彼らは数週間後に沼地から戻り、「スワンプ・ヤンキー」と揶揄された。[8] [9]
この用語の初期の使用例はいくつかあり、さまざまな定期刊行物に残っている。1901年にマホニー・シティ・アメリカン紙とウォーターベリー・デモクラット紙に掲載された記事では、コネチカット州ウォーターベリーの葬儀屋と裕福な石炭商を「スワンプ・ヤンキー」と呼んでいる。[10] 1912年のメトロポリタン・マガジン紙の記事では、ニューイングランドの工場主の息子を「スワンプ・ヤンキー」と呼んでいる。[11] 1921年、モダン・コネチカット・ホームズ・アンド・ホームクラフト紙は、ニューイングランドの古い塗装されていない家に住みながらも花壇を大切にしている「スワンプ・ヤンキー」について述べている。[12] 1922年にコネチカット州ノーウィッチの新聞に掲載されたボウリングチームは、自分たちを「スワンプ・ヤンキー」と呼んでいた。[13] 1935年、ニューヨーク・タイムズ紙は、移民によってニューイングランドの工場街から追い出された人々をスワンプ・ヤンキーと呼んだ。[14]
参照
注記
- ^ ED. Walters、「Coon Hounds and Coon Hunting」、Hunter-Trader-Trapper、第 50 巻 (1925 年)、p. 49-50 (Google ブックスでアクセス可能)
- ^ ルース・シェル、「Swamp Yankee」、American Speech、1963年、第38巻、第2号（アメリカ方言協会、デューク大学出版）、pp. 121–123。JSTORを通じてアクセス。
- ^ ピーターソン、499
- ^ ケリー・W・バックリー、「『偉大なる沈黙の多数派』のための大統領：ブルース・バートンによるカルビン・クーリッジの構築」『ニューイングランド・クォータリー』第76巻第4号（2003年12月）、594ページ。
- ^ シェル、121–123。
- ^ 「沼地のヤンキーが町に侵入」ウォーターベリー・デモクラット、1901年7月22日、第5ページ、画像5（https://chroniclingamerica.loc.gov/ でアクセス）
- ^ エティモンライン
- ^ 「Swamp Yankee」。2002年8月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。
- ^ 「トンプソンのスワンプヤンキース」ヤンキーマガジン、1969年7月
- ^ 「沼地のヤンキーが町に侵入」ウォーターベリー・デモクラット、1901 年 7 月 22 日、g. 5、画像 5 (https://chroniclingamerica.loc.gov/ でアクセス)
- ^ [1] ウィリアム・バーンズ・ウェストン、「ジミー・パルシファーが家に帰る」、メトロポリタン、1912年7月、15ページ
- ^ モダン コネチカット ホームズ アンド ホームクラフト: 代表的な住宅、インテリア、庭園、装飾、家具、設備を、数百枚の美しい彫刻で適切に説明し、イラスト化した本 (American Homecrafts Company、1921) p. 139
- ^ ノリッジ速報、1922年3月23日、画像3
- ^ 「Out of the Whirlwind」、ニューヨークタイムズ、1935年5月26日
参考文献
- ルース・シェル、「スワンプ・ヤンキー」、アメリカン・スピーチ、1963年、第38巻第2号（アメリカ方言協会、デューク大学出版局発行）、121～123ページ。JSTORからアクセス
- アラン・ローゼンバーグ「スワンプ・ヤンキーは侮辱か名誉か」プロビデンス・ジャーナル・チャールズタウン、2008年2月29日
- デビッド・フィリップス著『伝説のコネチカット』からの抜粋
- ハンス・クラス著『ニューイングランド言語地図帳 II』（プロビデンス、ロードアイランド州）、地図 450。
- ハリー・アレン・チッペンデール船長、「Sails and Whales」（ボストン、1951年）、105～6ページ。
- フィリップ・ジェローム・クリーブランド『It's Bright in My Valley』（ウェストウッド、ニュージャージー、1962年）、30ページ。
- 「オラクルの言葉」、ヤンキー（1962年8月）、12ページ。
- ジョセフ・ベンスマン、アーサー・J・ヴィディッチ、「新中流階級：その文化と生活様式」、美学教育ジャーナル、第4巻第1号（1970年1月）、23～39ページ。
- リチャード・A・ピーターソン、ポール・ディ・マッジョ、「地域から階級へ、カントリーミュージックの変遷：大衆化仮説の検証」『ソーシャル・フォース』 （ノースカロライナ大学出版、1975年）、499ページ。