聖ナウム修道院

聖ナウム修道院
	聖ナウム修道院
	北マケドニア内の位置
修道院情報
注文	マケドニア正教会
設立	905
教区	デバルとキチェヴォ教区
人々
創設者	聖ナウム
サイト
位置	オフリド市
座標	北緯40°54′50″ 東経20°44′25.8″ / 北緯40.91389° 東経20.740500° / 40.91389; 20.740500
パブリックアクセス	はい

聖ナウム修道院（マケドニア語：Манастир „Свети Наум“）は、マケドニア正教会の修道院です。この修道院は、この修道院を創立した中世ブルガリア^[1]の作家で啓蒙家の聖ナウムにちなんで名付けられました。^[2]この修道院は北マケドニアのオフリド湖沿い、オフリド市の南29キロメートル（18マイル）、リュバニシュタ村の境界内に位置しています。

聖ナウムを含むオフリド湖周辺は北マケドニアで最も人気のある観光地の一つです。^[3]

歴史

この修道院はブルガリア帝国の905年にオフリドの聖ナウム自身によって設立されました^{[4] 。聖ナウムもこの教会に埋葬されています。}

16世紀以来、修道院ではギリシャの学校が運営されていました。^[5]修道院は、現在はアルバニアにあるかつて繁栄したアルーマニアの都市、モスコポレの印刷所と密接な関係がありました。^{[6]聖ナウム修道院}^[7]がある地域は、1912年から1925年6月28日までアルバニアに属していましたが、アルバニアとユーゴスラビアの交渉の結果、親善のしるしとして、アルバニアのゾグがユーゴスラビアに譲渡しました。 ^[8]

芸術においては

レベッカ・ウェストは『黒い羊と灰色の鷹』の一章を、1937 年に起こった聖ナウムへの訪問に捧げました。

ギャラリー

参考文献

^ 『初期中世バルカン半島：6世紀から12世紀後半までの批評的調査』、ジョン・ヴァン・アントワープ・ファイン、ミシガン大学出版局、1991年、ISBN 0-472-08149-7、128ページ。
^ ohrid.org.mk 2010年2月25日アーカイブ、Wayback Machine
^ サウスイースト・ヨーロピアン・タイムズ^{[リンク切れ‍ ]}
^ ベチェフ、ディミタール (2009 年 4 月 13 日)。マケドニア共和国の歴史辞典。 p. 159.ISBN 9780810862951。
^ スケンディ、スタヴロ（1967年）。アルバニアの国民的覚醒、1878-1912年。プリンストン大学出版局。pp. 17。ギリシャの学校は1723年に近くのコルチェで言及されている。
^ ミクロプロス、タッソス A. (2008)。情報社会のツールを使った文化の向上と保護：イスラム文化のほこりっぽい痕跡。アースラボ。p. 315。ISBN 978-960-233-187-3。
^ エルシー、ロバート (2000)。「アルバニアのキリスト教の聖人」。バルカニスティカ。13 。アメリカ南スラヴ研究協会：52。聖ナウム信仰は、18世紀前半にヴォスコポヤ KO が正教文化の中心として栄え、アフリダ (オフリド) 大司教区が台頭したことで広まった。聖ナウムの名声はここから南はアトス山、北はウィーンまで広がった。聖ナウムの像は、ヴォスコポヤ、シップスカ KO、ヴィトクク KO の教会のフレスコ画に描かれている。ベクタシも聖ナウム修道院への巡礼に出かけ、彼らの聖人サリサルティクがそこに埋葬されていると信じていた。聖ナウムの本来の祝日は12月23日であったが、1727年にアクリダ大司教の権威により、バルカン半島内陸部の大陸性気候での巡礼の負担を軽減するために6月20日に変更された。
^ ピアソン、オーウェン（2004年）。アルバニアとゾグ王：独立、共和国、君主制1908-1939。IBタウリス。p.248。ISBN 9781845110130. 2010年5月30日閲覧。

外部リンク

360macedonia.com オフリドの聖ナウムのバーチャルパノラマ
聖ナウムフォトエッセイ

[1] 『初期中世バルカン半島：6世紀から12世紀後半までの批評的調査』、ジョン・ヴァン・アントワープ・ファイン、ミシガン大学出版局、1991年、ISBN 0-472-08149-7、128ページ。

[2] rid.org.mk 2010年2月25日アーカイブ、Wayback Machine

[3] サウスイースト・ヨーロピアン・タイムズ^{[リンク切れ‍ ]}

[4] ベチェフ、ディミタール (2009 年 4 月 13 日)。マケドニア共和国の歴史辞典。 p. 159.ISBN 9780810862951。

[5] スケンディ、スタヴロ（1967年）。アルバニアの国民的覚醒、1878-1912年。プリンストン大学出版局。pp. 17。ギリシャの学校は1723年に近くのコルチェで言及されている。

[6] ミクロプロス、タッソス A. (2008)。情報社会のツールを使った文化の向上と保護：イスラム文化のほこりっぽい痕跡。アースラボ。p. 315。ISBN 978-960-233-187-3。

[El52-7] エルシー、ロバート (2000)。「アルバニアのキリスト教の聖人」。バルカニスティカ。13 。アメリカ南スラヴ研究協会：52。聖ナウム信仰は、18世紀前半にヴォスコポヤ KO が正教文化の中心として栄え、アフリダ (オフリド) 大司教区が台頭したことで広まった。聖ナウムの名声はここから南はアトス山、北はウィーンまで広がった。聖ナウムの像は、ヴォスコポヤ、シップスカ KO、ヴィトクク KO の教会のフレスコ画に描かれている。ベクタシも聖ナウム修道院への巡礼に出かけ、彼らの聖人サリサルティクがそこに埋葬されていると信じていた。聖ナウムの本来の祝日は12月23日であったが、1727年にアクリダ大司教の権威により、バルカン半島内陸部の大陸性気候での巡礼の負担を軽減するために6月20日に変更された。

[Pearson-8] ピアソン、オーウェン（2004年）。アルバニアとゾグ王：独立、共和国、君主制1908-1939。IBタウリス。p.248。ISBN 9781845110130. 2010年5月30日閲覧。