スーザン・ケイリーフ

スーザン・ケイレフ（1954年生まれ）は、アメリカの学者であり、サンディエゴ州立大学の名誉教授で、1987年から2020年まで同大学で教鞭をとっていた。彼女は全米女性学協会レズビアン議員連盟の創設メンバーの一人であり、1977年から1979年にかけて同組織の調整評議会で務めた。彼女は、テキサス州ガルベストンのテキサス大学医学部で女性史セミナーシリーズを設立し、1989年には南カリフォルニア大学院女性学者協会を設立し、サンディエゴ州立大学のセーフゾーンプログラムの共同設立者でもあった。

彼女の研究の多くは、女性と健康に焦点を当てたものでした。彼女は、文化的および伝統的な信念が、女性の健康解決策の探求にどのように影響したか、および信念と制度的な医療政策の違いの両方を分析しました。彼女の作品のいくつかは、代替医療の実践がどのようにして女性の経済的、社会的、政治的活動を可能にしたかを研究しました。彼女の著書「Babe: The Life and Legend of Babe Didrikson Zaharias」は、ピューリッツァー賞にノミネートされ、ラムダ文学賞の最終候補に残り、 1996年にGLAAD優秀図書賞を受賞しました。彼女の社会的平等と包摂への貢献は、2018年にサンディエゴ人権委員会のアシュリー・L・ウォーカー社会正義賞で認められました。サンディエゴ州立大学プライドセンターのケイレフ・アンド・サカイ学部長は、彼女とキャリー・サカイに敬意を表して名付けられました。

スーザン・E・ケイレフは1954年、マサチューセッツ州ボストンでフレダ・「フリッツィ」（旧姓カッツ）とネイサン・ケイレフの子として生まれた。^{[1] [2]}彼女にはジョアニーという姉妹が1人おり、家族はマサチューセッツ州ブロックトンに住んでいた。姉妹の父親は金物店を経営していた。^{[1] [2] [3]}ケイレフによると、両親は公民権運動に熱心で、反ユダヤ主義やネイティブアメリカンと女性の権利のための活動家だったが、[ ^4]両親の同性愛嫌悪のため1973年に家を出てプロビンスタウンに定住した。^[5] 1976年、マサチューセッツ大学アマースト校で女性学の学士号を優秀な成績で取得した。 ^{[1] [6]}翌年、ブルックリン・カレッジの学生だった彼女は、抽選で学生代表に選ばれ、全米女性学協会の創立会議に出席した。^{[7] [8]彼女は、タッカー・ファーリー、エリサ・ブエナベンチュラ、}トニ・マクナロン^[9]とともに、 1977年から1979年までレズビアン議員連盟の一員として調整評議会に選出された。^{[10] [8] [11]}

1978年、ケイレフはサラ・ローレンス大学で女性史の修士号を取得した。^{[1] [6]}修士論文「女性助産師の根絶」は1978年に出版され、医療専門職における助産の歴史を探究した。^{[12]ケイレフは学業を続け、}ブラウン大学で1979年にアメリカ文明の修士号、1983年に博士号を取得した。^[1]博士論文はジェンダーと医学のテーマを継続し、19世紀の水治療法運動と女性の関与を調査した。それは1987年に「洗って癒される：水治療法運動と女性の健康」として出版された。 [13 ^]彼女の研究では、健康療法のユーザーと提供者の両方としての女性を評価し、女性の身体と環境に関する伝統が、医師と患者の関係を定義する社会的規範によってどのように認識され、形成されたかを評価した。^[14]医師たちは女性を受動的で、弱く、病気にかかりやすいと特徴づけ、女性の身体に対する権威を主張し、月経周期、妊娠、出産を規制するために女性が従うべき厳格な養生法を作った。学者のベス・A・ロバートソンは、ケイレフはこのような極端な管理と監視が、アメリカとカナダの女性たちが医療の代替手段を探す原動力になっていると見ていたと指摘した。^[15]

1983年、ケイレフはテキサス州ガルベストンにあるテキサス大学医学部で医療人文学の助教授として採用された。彼女は1984年に医学部の産婦人科で女性史セミナーシリーズを設立した。 ^[1]彼女の講義には、チカーナの患者が抱えるさまざまなニーズを医学生に認識させることも含まれていた。^{[16]彼女は1987年までテキサスで働き、その後カリフォルニア州}サンディエゴ州立大学で准教授に就任した。^[1]ケイレフは1989年に女性学者のネットワーク作りを目的として南カリフォルニア大学院女性学者の会を設立した。2002年までこの組織は彼女の自宅で会合を開いていた。2007年、^[17]彼女はLGBTQIA+とその支持者のためのネットワーク作りとサポートのグループであるSafeZonesプログラムを共同設立した。^{[6] [17]} 1993年、ケイレフはサンディエゴ州立大学の女性学プログラムの教授となり、1996年に学部長に昇進した。^{[1] 50歳以上の学生を教育するために}オシャー生涯学習研究所が設立されると、ケイレフは同施設で女性史の追加コースを教え始めた。^[4]

ケイレフは他の活動の中でも、 1990年からリピンスキーユダヤ研究所の理事会に所属し、 ^{[1] 1993年には}フーバー高校の若い女性研究クラブの顧問兼メンターとなった。 ^{[6] [17]} 2018年、彼女は平等と包摂に向けた社会貢献が認められ、サンディエゴ人権委員会からアシュリー・L・ウォーカー社会正義賞を受賞した。^[17]ケイレフは2020年に退職し、その年、彼女とキャリー・サカイが包摂性に関して行った活動を認め、サンディエゴ州立大学は大学のプライドセンターにケイレフとサカイの教授職を創設した。^{[6] [18]}退職後、ケイレフと1992年に結婚した妻はケープコッド地域に戻った。^[6]

ケイレフは女性の健康について6冊の本と多数の記事を執筆した。^{[6] [19] [20]}これらの研究のいくつかは、入浴や水治療法のスパに通うことで、女性たちが集まり、妊娠や出産の健康体験やその他の女性の健康問題を共有し、社会改革者になる機会が開かれたことを探求した。^{[19] [21]}ケイレフが特定した水治療法運動から生まれた運動には、服装改革、体育、禁酒、菜食主義などがあった。^[22]「自分の弱さの囚人」：女性、神経、西洋医学などの記事は、医師による女性の弱さの認識に関する彼女の以前の研究を引き継ぎ、精神欠陥と同性愛を結び付けるなど、専門家が女性のセクシュアリティを評価する方法を探った。^[23] 「自助と特許医薬品ビジネス」などの他の研究は、異なる民族や文化集団の信念が、女性自身の健康や治療に対する認識にどのように影響するかを分析した。^{[24] [25]}

バーバラ・ベアと共同編集したWings of Gauze: Women of Color Experience Health and Illnessなどの著作では、有色人種の女性の健康を管理するために使用された連邦および機関の健康政策が検討されました。^[26]アフリカ系、アジア系、ネイティブアメリカン、ラテン系の寄稿者から選ばれたエッセイでは、健康政策と実践とジェンダー、貧困、人種の交差点を評価しました。^{[27] [26]}その後の著作であるNature's Path: A History of Naturopathic Healing in America (2016)では、自然療法運動が20世紀にどのように拡大し、女性の社会的政治的発展に変革をもたらし続けたかを検討しました。この本では、医療従事者や薬学の科学的専門知識に文化的に依存していたにもかかわらず、自然療法士や哲学者との交流から女性が自分自身と家族のために得た身体の自律性について論じました。この本は、特許医薬品の使用、利用可能な医療における社会的および階級的差異、ワクチンの台頭、実験のための動物の使用に注目し、歴史と科学の概要を組み合わせて、それが健康解決策の探求に影響を与える、対症療法と自然療法の理論の台頭をたどりました。^[28]

ケイレフはベーブ・ディドリクソン・ザハリアスの伝記を2冊書いている。2冊目の著書^[29] 「ベイブ：ベーブ・ディドリクソン・ザハリアスの生涯と伝説」は1995年に出版され、ザハリアスと夫ジョージの関係を探求した。^[30]この本はまた、ザハリアスと仲間のゴルファー、ベティ・ドッドの関係を考察し、彼らの感情的な献身と彼女の夫婦の絆を対比させた。^[31]ケイレフのザハリアスの伝記は、フェミニストのアプローチを用いてベーブ自身の歴史を女性スポーツの歴史と対比させ^[32]、彼女の時代における女性のセクシュアリティと仕事を取り巻く政治を分析した。^{[33] [34]} ベイブはピューリッツァー賞にノミネートされ、ラムダ文学賞の最終候補となり、1996年にGLAAD優秀図書賞を受賞した。 ^{[6] [35] [36]}彼女はこの本に基づいた映画の権利を売却し、2014年には脚本家のドナルド・マーティンがプロジェクトに取り組んでいた。^[4]

• ケイレフ、スーザン E. (1987)。『洗って癒される：水治療運動と女性の健康』。ペンシルベニア州フィラデルフィア：テンプル大学出版局。ISBN 978-0-87722-462-4。
• ケイレフ、スーザン E. (1988)。「4. ジェンダー、イデオロギー、そして水治療運動」。ゲヴィッツ、ノーマン (編) 『その他の治療者: アメリカの非正統的医療』。メリーランド州ボルチモア:ジョンズ ホプキンス大学出版局。82～98 ページ。ISBN 978-0-8018-3664-0。
• ケイレフ、スーザン E. (1988)。「『自らの弱さの囚人』：女性、神経、西洋医学 - 歴史的概観」。社会科学と医学。26 （12）。オックスフォード、オックスフォードシャー：ペルガモンプレス：1199-1208。doi ： 10.1016 / 0277-9536（88） 90152-9。ISSN 0277-9536。OCLC 115525713。PMID  3061016  。
• Cayleff, Susan E. (1990)。「12. 自助と特許医薬品ビジネス」。Apple, Rima D. (編)。アメリカにおける女性、健康、医療: 歴史ハンドブック。ガーランド社会科学参考図書館。第 483 巻。ニューヨーク、ニューヨーク: Garland Publishing。pp . 311–336。ISBN 978-0-8240-8447-9。
• ベア、バーバラ、ケイレフ、スーザン E. 編 (1993)。『ガーゼの翼：有色人種の女性と健康と病気の経験』デトロイト、ミシガン州：ウェイン州立大学出版局。ISBN 978-0-8143-2301-4。
• ケイレフ、スーザン E. (1995)。『ベイブ：ベイブ・ディドリクソン・ザハリアスの生涯と伝説』イリノイ州アーバナ：イリノイ大学出版局。ISBN 978-0-252-01793-3。
• ケイレフ、スーザン E. (2008)。「あなたを噛んだ手を養う: 中年レズビアンの娘が親の介護と交渉する」。レズビアン研究ジャーナル。12 (2–3)。フィラデルフィア、ペンシルバニア:テイラー &フランシス: 237–254。doi : 10.1080 /10894160802161398。ISSN 1089-4160。OCLC  438776951。PMID  19042735。S2CID 36793021  。
• ケイレフ、スーザン E. (2016)。 『自然の道：アメリカにおける自然療法の歴史』。メリーランド州ボルチモア：ジョンズ・ホプキンス大学出版局。ISBN 978-1-4214-1903-9。