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スラジット・チャンドラ・シンハ | |
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 シャンティニケタンの自宅で働くスラジット・シンハ教授。 | |
| 生まれる | 1926年8月1日[1] |
| 死亡 | 2002年2月27日（享年75歳） |
| 国籍 | インド人 |
| 職業 | 人類学者、管理者 |
| 配偶者 | プルニマ・シンハ |
| 親族 | マニ・シンハ（父方の叔父） |
スラジット・チャンドラ・シンハ（1926年8月1日 - 2002年2月27日）はインドの文化人類学者であった。[2]
背景
彼はベンガル州（現在はバングラデシュ）のドゥルガプル郡に生まれ、スサンのマハラジャ、ブペンドラ・チャンドラ・シンハの長男であった。シンハはカルカッタのプレジデンシー・カレッジの学生であり、有名な風景画家であった。彼の母は、パブナ県シトライのザミーンダール、ジョゲンドラナート・モイトラの娘であった。彼女の家族の起源は、皇帝ジャハーンギールの治世にまで遡る。シンハの末妹は、ラビンドラサンギートの著名な代表者、プルバ・ダムである。[要出典]
父方の親しい叔父であるマハラジクマール・マニ・シンは、共産党の有名な指導者で、『ジバン・サングラム』を著し、後に東パキスタン共産党の党首に選出された。彼（シンハ）は若い頃、父方の叔父の足跡をたどった。母方の叔父は、シトライ家のクマール・ジョティリンドラ・モイトラ（通称「ボトゥクダ」）で、著名なラビンドラサンギート歌手として頭角を現し、後にコルカタのパタ・バヴァンの校歌「アマデル・パタ・バヴァン」を作曲した。 [ 3]
シンハ氏は物理学者、作家、音楽学者のプルニマ・シンハ博士と結婚した。プルニマ博士は著名な法学者でベンガルの小説家であるナレシュ・チャンドラ・セン・グプタ氏の娘である。
教育
マイメンシンの高校とカルカッタのバリーグンジ政府高等学校で教育を受けた後、カルカッタのプレジデンシー・カレッジで物理学の大学教育を始めたが、その後地質学、そして最終的に人類学に変更した。[4]著名な人類学者の ニルマール・クマール・ボースは、修士号の口頭試問で出会ってすぐにシンハの指導者となった。ボースはその試験官の一人でした。後にシンハはフルブライト奨学金を得て米国イリノイ州ノースウェスタン大学で人類学の博士号を取得した。カルカッタ大学でタラク・チャンドラ・ダスのもとで社会人類学のフィールドワークの訓練を受け、ダスがシンハに当時のビハール州のブーミジコミュニティを博士論文の研究対象として選ぶよう最初に勧めたのもこのダスであった。[5]
キャリア
彼は、カルカッタのインド人類学調査所の副所長や所長など、数多くの学術的および行政的役職を歴任しました。このとき、彼は当時のインド首相インディラ・ガンディーの顧問とみなされていました。彼はカルカッタのインド経営大学の人類学教授でした。彼はサンティニケタンのヴィシュヴァ・バーラティのウパチャリャになりました。退職後は、インド社会科学研究評議会が後援するカルカッタの社会科学研究センターの2代目所長になりました。
シンハは社会文化人類学の分野で傑出した業績を残しました。米国からインドに帰国後も、フィールド調査を続けました。彼の主な関心領域はインドの部族、特にインド中部のブーミジ族でした。米国滞在中、シンハはアメリカの村で宗教に関するユニークなフィールド調査を行いました。彼の研究レポート「豊かな社会における宗教」はCurrent Anthropologyに掲載されました。[6]スラジット・シンハのインド人類学における最初の貢献は、「中央インドにおける部族カーストと部族農民の連続体」（1965年）、「中央インド部族における国家形成とラージプート神話」（1962年）、「南マンブームにおけるブーミジ・クシャトリヤ社会運動」（1959年）に関する論文に見出すことができる。これらの論文で彼は、部族とカーストを別個の孤立した社会的・文化的カテゴリーとしてではなく、インドの初期国家の形成が起こった進化の枠組みにおけるより大きなインド文明の一部として捉えた。シンハは基本的に、インド人類学の非常に初期の時期にフィールドデータとアーカイブデータを組み合わせたインドの歴史人類学者の先駆者であった。[7] [8] [9]
意見
シンハは、19世紀と20世紀に最も著名なインド人であるマハトマ・ガンジーとラビンドラナート・タゴールの思想に傾倒していた。この二人の考え方の違いは、ガンジーがすべてのインド人が（最良の意味で）シュードラになることを望んだのに対し、タゴールはすべてのインド人が（これも最良の意味で）バラモンになることを望んだ点である。[10]シンハはインドの人類学に対して自己批判的な見解を持っていた。彼によると、インドの人類学者は、いくつかの例外を除いて、大部分が「西洋の弟子」のままであり、独自の伝統を発展させることができなかった。[11] [12] [13]
死
彼は1993年にアルツハイマー病と診断され、長い闘病生活の末、2002年に亡くなった。
出版物
- 科学、技術、文化：科学と技術に関連したインドとセイロンの文化的伝統と制度の研究
- (編)、植民地時代以前のインド東部および北東部における部族政治と国家システム(カルカッタ、1987年)
- 部族とインド文明：構造と変容（バラナシ、1982年）
- (編)、「カシの修行者 : 人類学的探求」 (バイディアナート サラスワティと共同編集) (バラナシ、1978 年)
- (編)、インド人に関するフィールド研究：方法と展望、（タラク・チャンドラ・ダス教授を偲んで）（カルカッタ、1978年）
- （編）『インドの人類学、部族の思想と文化』（カルカッタ、1976年）[14]
- (編)『インド文化と社会の諸相：ニルマール・クマール・ボース教授記念論文集』（カルカッタ、1972年）
- （編）『カルカッタの文化プロフィール』（カルカッタ、1972年）
- (編)、文化人類学および関連分野の研究プログラム、(カルカッタ、1970年)
- (編)、パルガナ・バラブムの民族グループ、村、町：調査報告書、(ビーマン・クマール・ダスグプタ、ヘメンドラナート・バナージーとの共編) (カルカッタ、1966年)
- (編)、パラガナ・バラブムにおける経済活動のレベルと民族グループ、(ダーラム、ノースカロライナ州、1964年)
参照
参考文献
- ^ アンジャリ・ボース (2019).サンサード・ベンガル語チャリタビダン Vol.II。サヒティア・サンサド、コルカタ。 p. 458.ISBN 978-81-7955-292-6。
- ^ スラジット・シンハアーカイブ。アビジット・グハ。
- ^ パタ・バヴァン、カルカッタ。パスババン.org。
- ^ アンジャン・ゴーシュ著『スラジット・シンハの歴史人類学』。ジアス。
- ^ グハ、アビジット。「空間時間と民族性：バラブームのブーミジ族の現地調査、スラジット・シンハ著」。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^ Sinha, Surajit (1966年4月). 「豊かな社会における宗教」Current Anthropology . 7 (2): 189–195. doi :10.1086/200693. JSTOR 2740027. S2CID 143485789.
- ^ グハ、アビジット。「アンジャン・ゴーシュ著『スラジット・シンハの歴史人類学』（JIAS刊）」。
{{cite journal}}:ジャーナルを引用するには|journal=(ヘルプ)が必要です - ^ グハ、アビジット (1965 年 1 月 - 3 月)。 「中央インドにおける部族カーストと部族農民の連続」。インドの男性。45 (1): 57–83。
- ^グハ、アビジット（1959年）。「南マンブムのブーミジ・ クシャトリヤ社会運動」カルカッタ大学人類学部紀要。8 （2）：9-32。
- ^ 「忍び寄る島国化 - サンティニケタンには創設者とのつながりが今も残っている」The Telegraph 2008年4月12日。2011年5月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年2月27日閲覧。
- ^ シンハ、スラジット。「インド：西洋の弟子」。祖先と相続人：275–282。
- ^ Guha, Abhijit (1971)。「そこには社会 /文化人類学におけるインドの伝統がある：Surajit Sinhaによる回顧と展望」インド人類学会誌。6 ：1–14。
- ^ 「Surajit Sinha はインドの人類学をどう捉えたか？強みと限界」ResearchGate 2021年7月20日閲覧。
- ^ “シンハ、スラジット 1926–” . 2009 年2 月 27 日に取得。