1503年のソボル

1503 年のソボルは、「未亡人司祭のソボル」（ロシア語：собор о вдовых попах）としても知られ、1503 年 8 月から 9 月にかけてモスクワで開催されたロシア正教会のソボルでした。このソボルは、モスクワ大主教シモンの主導で招集されました。ソボルの主な任務は、2 つの判決を下したいくつかの懲戒問題を解決することでした。しかし、このソボルは主に「ネスチャジャテリ」または非所有者の論争を扱ったものとして記憶されています。ソラのニルスが率いる非所有者は、修道院の土地所有に反対しました。彼らと対立したのは、修道院には活動資金を調達するために土地が必要であると主張する、ヴォロツクのジョセフが率いる所有者（スチャジャテリ）でした。領主と非領主の間の論争は、 1551年のストーグラフ大集会まで続いた。

ソボルには、イヴァン3世大公、その息子のヴァシリー、ウグリチのドミトリー、そして尊敬される聖ニール・ソラ、ヴォロコラムスクの聖ヨセフ、そして当時トリニティ・セルギイ修道院の院長であったセラピオンが出席した。その他多くの修道院の院長、修道院長、その他の宗教的および世俗的な人々も出席した。

1503 年のソボルは、 1274 年のウラジミールのソボルとは対照的に、代理状を発行する際に課される代理手数料の規模を制限しました。1503 年の公会議は、司祭の叙階に手数料を課すことを聖職売買として非難しましたが、この慣行は 1270 年のモスクワ公会議で承認されており、それより何年も前からビザンチン教会で行われていました。非難の結果、ノヴゴロドのゲンナジー大司教は翌年聖職売買で非難され、職を解かれました。^[1]公会議は、この規則に違反すると、聖職の尊厳が覆される恐れがあるとの見解を示しました。この判決は、聖職者のすべての階級に適用されました。さらに、「叙階のために聖職者から賄賂を徴収すること」に関する公会議の定義が署名されました。その後、ストグラヴィ大聖堂は、代理手数料の徴収を復活させ、この決定を覆しました。ソボルはまた、司祭としての献身の最低期間を30年、助祭としての献身の最低期間を25年、副助祭としての献身の最低期間を20年と定めた。^[2]

もう一つの疑問は、司祭、特に未亡人の司祭の道徳に関するものでした。新約聖書の特定の章に基づいて、司祭は「一人の妻の夫」でしかありえないと信じられていました。しかし、未亡人の司祭は教会の規則を破ることを恐れず、しばしば再婚しました。ユダヤ教の異端者に関連するもう一つの明らかな違反は、行動を要求しました。

聖ペトロと聖フォティオス大主教を想起し、使徒の規定に言及しながらも、彼らの名前を挙げずに、未亡人の司祭は再婚した司祭と同様に、聖職を剥奪され、聖職者の権利をすべて失うことを公会議は定めた。他の司祭は聖歌隊で奉仕することができ、彼らの代わりに、被雇用者が得る収入の4分の1の報酬が支払われる。司祭はストールをかぶって祭壇で聖体拝領を受けることができる。

もう一つの法令は、男女の修道士が一緒に暮らすいわゆる「二重」修道院に関するものでした。大聖堂は、修道士の居住の必要性を主張しました。女子修道院には、世俗の聖職者も入るべきでした。もう一つの法令は、酒に酔ったり二日酔いになったりして典礼を行うことを禁じました。

未亡人の司祭の奉仕を禁止することに全員が賛成したわけではない。大聖堂がこの問題に無差別に取り組んだことに異論はない。

この決定の発起者は聖ヨセフであり、彼の著作は「ストグラヴィ」（第 79 章）という本文に含まれています。この短い論文で、ヨセフは使徒の法令が規則に反していると主張する人々に異議を唱えました。