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スナナ（マギー・ブラス） | |
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| 生まれる | 1839年頃 |
| 死亡 | 1908 |
| 職業 | 教師 |
| 知られている | 1862年のダコタ戦争中のメアリー・シュワントの救出 |
| 配偶者たち） | アンドリュー・グッド・サンダー（1854年～1865年結婚） チャールズ・バス（1894年まで結婚） |
| 子供たち | ウィリアム・ブラス |
スナナ（1839年頃 - 1908年）はマギー・ブラスとしても知られ、1862年のダコタ戦争で捕虜となった14歳のドイツ人少女メアリー・シュワントを救出し保護したメデワカントン・ダコタ族の女性である。彼女は1894年にメアリー・シュワント・シュミットと再会し、セントポール・パイオニア・プレスに特集記事が掲載された。スナナの戦争に関する物語「友好的なスー族の物語」は歴史家リターン・アイラ・ホルコムによって編集され、1901年に出版された。[1]
スナナはミネソタ州モートンにある忠実なインディアンの記念碑に記念されている6人のダコタ族の「英雄」の一人である。[2]
幼少期、教育、宗教
スナナは1839年にメンドータで生まれました。彼女のダコタ語の名前であるスナナは「チリンチリン」 [3]または「鳴り響く音」と翻訳されます。 [4]
彼女と母親のワムヌカ（バーリーコーン）は、ともにムデワカントン・ダコタのカポシア部族の一員であった。[1]スナナは成長期に、メアリー・ブラウンやジェニー・ロバートソンを含む「混血」の親戚としばらく暮らし、またトーマス・スミス・ウィリアムソン博士の家族のもとにしばらく下宿していた。スナナは後に、ウィリアムソン一家が彼女にキリスト教を受け入れることを教えてくれたと感謝している。[5]
1849年から1852年まで、スナナはカポシア村のウィリアムソン長老派教会の宣教師学校に通い、読み書きを学んだ。[1]彼女は英語も流暢に話せるようになった。[4]スナナは、1837年の条約でムデワカントン族に割り当てられた教育資金を学校が不正に流用したと考えた他の村人たちの抗議にもかかわらず、学校に通った。[5] [6]
1853年後半、スナナと母親は他のメデワカントン族とともにローワースー族インディアン居留地へ移住した。[1]ミシシッピ川上流の現在のサウスセントポール付近にあったカポシアからミネソタ川沿いの新しい居留地への移住は、1851年にリトルクロウ酋長が署名したメンドータ条約の一部として合意されていた。 [6]
1854年、15歳のとき、スナナはワキニャンワステ（善き雷）と結婚した。[1]ワキニャンワステはダコタ族の伝統に従って母親に贈り物をしたが、スナナは教会で結婚することを主張した。スナナとワキニャンワステはサミュエル・ダットン・ヒンマン牧師が設立した聖公会の宣教団で結婚した。 [5]
1861年、スナナと夫は、ローワースー族居住区の聖公会教会である聖ヨハネ伝道所で、ダコタ族として初めてキリスト教徒として確認された。[5]その後、2人はマギーとアンドリュー・グッドサンダーという名前で通った。[3]当初、この夫婦は信仰ゆえに一部の人々から嘲笑された。[5]スナナは聖公会の祈祷書を読んでいる姿がよく見られた。[4]
ダコタ戦争
1862年8月初旬、マギーとアンドリュー・グッド・サンダーの長女リディアが7歳で亡くなった。[7]マギーは、 1862年のダコタ戦争で、自分の部下のリーダーであるリトル・クロウ酋長が最初の攻撃を命じたことを知り、悲しみに暮れていた。 [5]
メアリー・シュワントの救出
叔父の一人から「美しい少女」が捕らえられたという話を聞いたマギーと母親は、自分のポニーを人質の14歳のメアリー・シュワントと交換する手配をした。[8] [5]メアリーは、働いていた家族とともにニューアルムから8マイル逃走中に捕らえられた。 [8]
多くの人は、メアリーがマギーの保護下に入る前に強姦されたと信じているが[8]、メアリー自身は晩年、最初の伝記作家が示唆した主張を否定し続けた。[9]メアリー・シュワントは後に、マギーと彼女の母親が、彼女を捕らえたマッザブームドゥ（鉄を吹く）という名の若いダコタ族の男から「買い取る」ために介入する前に、彼女は、彼が「遊びのために」彼女を撃つつもりだと確信していたと説明している[8]。
マギー・グッド・サンダーは母親を貿易交渉に派遣した。[5]
彼女が連れてきたこの少女はメアリー・シュワントという名で、私が失った7歳の少女よりもずっと大きかった。しかし、私の心は悲しくて、その時はどんな少女でも引き取ってもいいと思った。私がこの少女を残そうとしたのは、失った少女の代わりに彼女を残したいと思ったからだ。だから私は彼女を愛し、哀れみ、彼女は私の娘と同じくらい私にとって大切な存在だった。[5]
危害からの保護
その後数週間、インディアンが殺されるたびに、ダコタ族の戦士たちは白人捕虜を脅迫し、殺害し始めた。[5]これらの事件の間、マギーと母親はメアリーを毛布とバッファローの毛皮の下に隠し、戦士たちにメアリーが逃げたと告げた。[4]マギーはメアリーを守る決意を次のように説明した。
私は、娘を殺すならまず私を殺さなければならないと思いました。当時、私には自分の子供が二人いましたが、他の子供たちと同じくらいこの娘のことを考えていました。[5]
マギーはメアリーにダコタ族の服とビーズのついたモカシンを着せた。その方が怪我をする可能性が低いと考えたからだ。[5] [10]しかし、アメリカ兵が来るという噂を聞くたびに、彼女はメアリーにインディアンの服を脱ぐように言った。[4]マギーは、母親の助けも借りて、メアリーを守るために常にメアリーのそばにいるようにした。[5]メアリーはマギーの保護下に入ってからはそれ以上の虐待を受けることはなかったが、ある時、夜寝ている間に3、4人の酔っ払ったダコタ族の男たちが彼女をテントから引きずり出そうとした。その音で目を覚ましたマギーは男たちを追い払った。[8]グッドサンダーはそこにいなかった。[4]メアリーによると：
マギーは子を守る雌トラのように素早く、そしてほとんど同じくらい激しく飛び上がり、彼らに出て行くように命じました。激しい口論になりました。彼らは私を連れ去るか殺すつもりのようでしたが、マギーは私を守るつもりで同じくらい固い決意をしていました。私は小さなソファに横たわり、恐怖に震えながら助けを祈りました。そしてついに善良で勇敢なマギーが悪党たちを追い払いました。[4]
メアリー・シュワントは、マギーを「インディアンの母」と呼んでいたと述べている。彼女はマギーが英語が堪能であることは知っていたが、他のインディアンに疑われるため、めったに話さなかったという。[10]メアリーはマギーの幼い2人の子供の世話もしていた。メアリーは彼らをウィノナと赤ん坊のチーチーと呼んでいた。[10]メアリーとマギーは、それぞれの回想録で、グッド・サンダーはメアリーの世話をほとんど手伝わず、ほとんどの時間を他の男たちと過ごしていたと述べている。[4] [5]
1862年9月23日、リトルクロウ酋長がウッドレイクの戦いで敗北したとき、マギーはテントの中に穴を掘りました。彼女はメアリーと2人の子供を穴の中に隠し、棒で覆いました。そして、リトルクロウの追随者の多くがカナダに逃げようと計画し、キャンプが大混乱に陥る中、マギーは平然と棒の上に座って子供たちを守りました。[5]
マギーは物語の中で、1862年9月25日にヘンリー・ヘイスティングス・シブリー大佐とその軍隊が近くに到着したと聞いたときの喜びと、9月26日にキャンプ・リリースでメアリーと別れた悲しみを回想している。[5]
この愛しい子を兵士たちに引き渡したとき、私の心は再び痛みました。しかし、後になって、私は自分が正しいことをしたのだと分かりました。その日から1894年の秋まで、32年間、私は彼女に会うことも、彼女がどこにいるかも知りませんでした。[5]
戦後の生活
戦後、マギーとアンドリュー・グッドサンダーはフォート・スネリングの収容所で暮らしたが、他の2人の子供はそこで亡くなった。[5]
1863年の春、ほとんどのダコタ族はミネソタ州から追放され、現在のサウスダコタ州にあるクロウクリークインディアン居留地に移された。[11]しかし、グッドサンダーは斥候としてシブリーの遠征隊に加わり、マギーはミネソタ州ファリボールトへの移住を許可された。[1]
1865年頃、スナナはグッドサンダーから離れ、クロウクリークの後に多くのダコタ族が移住していたネブラスカ州のサンティースー族居留地へ移住した。 [1]
サンティー保留地で、彼女は尊敬されるダコタ族の斥候であるチャールズ・ブラス（マザゼジー）と結婚し、その後マギー・ブラスとして知られるようになった。2人の間には1人の息子と2人の養女が生まれた。チャールズは1894年にアルフレッド・テリー将軍とジョージ・アームストロング・カスター将軍の下で従軍中に受けた負傷により亡くなった。[5] [1]
メアリーとの再会
1894年の秋、歴史家リターン・アイラ・ホルコムは生存者メアリー・シュワント＝シュミットの物語を編集し、セントポール・パイオニア・プレスで出版した。[1]シュワント＝シュミットは回想録の中でスナナに宛てた次のようなメッセージを残している。
彼女はネブラスカのどこかにいると知りましたが、あなたがどこにいようとも、マギー、あなたが何度も友達になり、危害から守ってくれた捕虜のドイツ人の少女は、あなたの優しさと気遣いに今でも愛着を持っており、神があなたを祝福し、この世と来世で報いてくださるように祈っていることを知ってほしいのです。[4]
サンティー・スー族居留地の婦長がこの記事を見て、マギーに見せた。[3]マギー・ブラスはメアリーに手紙を書き、二人は定期的に手紙のやり取りをするようになった。すぐに彼女はメアリーに会うためにセントポールへ向かった。スナナは二人の再会について「まるで自分の子供に会いに行ったかのようだった」と語っている。[5]彼女とメアリーはとても親しくなり、マギーは年に一度メアリーの自宅を訪問し続けた。[12]
スクープを察知したリターン・アイラ・ホルコムはパイオニア・プレス紙にこの2人の女性についての記事を書き、マギーにも自ら記事を書くよう促した。[5]
「友好的なスー族の物語」
スナナは英語で物語を書き、1894年にホルコムに送った。彼女の手書きの原稿のタイトルは「マギー・ブラスの物語とスー族の暴動における彼女の経験」だった。[3]
しかし、出版された版ではタイトルは「友好的なスー族の物語：メアリー・シュワントを救ったスナナによる」となっており、おそらくダコタ名を使うことを選んだホルコムによって改題されたと思われる。ホルコムはスナナの回想録を編集し注釈を付け、最終的に1901年にミネソタ歴史協会コレクションで出版された。[3]
1901年、スナナとメアリー・シュミットはセントポールにあるミネソタ州知事サミュエル・リンナ・ヴァン・サントを訪問するよう招待された。 [13]
忠実なインディアンの記念碑
マギー・ブラスは1908年4月24日に亡くなった。彼女の死後、忠実なインディアンの記念碑のために確保されていたスペースにスナナの名前が追加された。[14]この記念碑はミネソタ州モートンのバーチ・クーリー記念碑の近くに設置されている。 [2]
この記念碑は1899年に「忠誠を貫き、少なくとも一人の白人の命を救った純血のスー族インディアン」を称えるために建てられた。[14]スナナはミネソタバレー歴史協会によって称えられる6人のダコタ族の「英雄」の1人に選ばれた。同協会はチャールズ・D・ギルフィラン会長とリターン・I・ホルコム歴史家が率いていた。[14]
参考文献
- ^ abcdefghi アンダーソン、ゲイリー・クレイトン;ウールワース、アラン R. 編（1988年）。 「第 6 章、物語 5: スナナの物語」。ダコタの目を通して: 1862 年のミネソタ インディアン戦争の物語。セントポール：ミネソタ歴史協会出版局。 p. 141.ISBN 978-0-87351-216-9。
- ^ ab 「The Faithful Indians' Monument」。HMdb.org – 歴史的標識データベース。 2021年8月1日閲覧。
- ^ abcde Derounian-Stodola、Kathryn Zabelle（2012年8月22日）、Mary SchwandtとMaggie Brass（Snana）：ミネソタのポカホンタス物語？（PDF）、ブラウン郡歴史協会、ダコタ戦争シンポジウム
- ^ abcdefghi シュワント・シュミット、メアリー（1894年7月26日）。「メアリー・シュワントの物語：スー族の暴動中の捕虜—1862年」ミネソタ歴史協会コレクション– インターネットアーカイブ経由。
- ^ abcdefghijklmnopqrstu スナナ (1901)。ホルコム、リターン アイラ (編)。 「優しいスー族のナレーション」。ミネソタコレクション。9 : 426–30 .
- ^ ab アンダーソン、ゲイリー・クレイトン（1986年）。リトル・クロウ：スー族のスポークスマン。セントポール：ミネソタ歴史協会出版。pp. 50-52 , 69。ISBN 0-87351-196-4。
- ^ 「スナナとメアリー」。1862年の米ダコタ戦争。2012年9月4日。 2021年8月1日閲覧。
- ^ abcde アンダーソン、ゲイリー・クレイトン（2019）。ミネソタ州の虐殺： 1862年のダコタ戦争、アメリカ史上最も激しい民族紛争。ノーマン：オクラホマ大学出版局。pp. 201、203– 204。ISBN 978-0-8061-6434-2。
- ^ ゼマン、キャリー・レーバー、デロウニアン・ストドラ、キャサリン・ザベル編（2012年）。『インディアン捕虜のスリリングな物語：ダコタ戦争からの報告』リンカーンおよびロンドン：ネブラスカ大学。p. 300。ISBN 978-0-8032-3530-4。
- ^ abc 「1962年に捕虜となったインディアンが体験を綴る」『カンザスシティタイムズ』1931年9月4日、22ページ。
- ^ カーリー、ケネス（1976年）。『1862年のダコタ戦争：ミネソタ州のもう一つの南北戦争』セントポール：ミネソタ歴史協会出版。pp . 76– 79。ISBN 978-0-87351-392-0。
- ^ 「スー族虐殺のヒロイン」ミネアポリス・ジャーナル1901年7月20日、7ページ。
- ^ 「インディアンに養子縁組された: 虐殺の時にこうして命が救われた」。トピーカ・デイリー・ヘラルド。1901年7月23日。2ページ。
- ^ abcフォルウェル、 ウィリアム・ワッツ（1921年）。ミネソタの歴史。セントポール：ミネソタ歴史協会出版。pp.390-91 。
さらに読む
- シュワント・シュミット、メアリー（1894）。「メアリー・シュワントの物語：スー族の暴動中の彼女の監禁—1862年」ミネソタ歴史コレクション。
- スナナ (1901)。 「優しいスー族のナレーション」。ミネソタ州の歴史コレクション。