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シモン・ベン・メナシア（ヘブライ語: שמעון בן מנסיא）は、2世紀後半から3世紀初頭にかけて生きたユダヤ教のラビ（タナイームの4代目と5代目）である。
彼はラビ・ユダ・ハ・ナシと同時代人で、彼とハラハー上の論争を繰り広げた。[ 1 ]彼はユダよりやや年上だったが、ユダを非常に尊敬し、ユダを称賛した。[ 2 ]
彼とヨセ・ベン・メシュラムは、「カハル・カドシュ」（聖なる共同体）または「エダ・ケドシャ」と呼ばれるグループを結成した。これは、メンバーが一日の3分の1をトーラーの研究に、3分の1を祈りに、残りの3分の1を仕事に捧げていたためである。[ 3 ]このグループはエルサレムに拠点を置いていたと記録されているが、バル・コクバの反乱の後、ハドリアヌス帝がエルサレムでのトーラーの研究と実践を禁止したことを考えると、これは驚くべきことである。現代の学者の間では、この禁止令が最終的に撤回されたのか、施行されなかったのか、あるいはこの共同体が秘密裏に大きな危険を冒して活動を続けていたのかについては意見が分かれている。[ 4 ]
彼はミシュナーに一度だけ言及されているが、[ 5 ]これは後世の加筆だと考える人もいる。彼のハラハーに関する教えのいくつかは他の場所にも保存されている。[ 6 ]箴言17:14に従って、シメオンは、裁判官は当事者に和解を受け入れるよう求めることができるが、裁判官が両当事者の陳述を聞いたり、判決の性質について決心したりした後は、法律の条文に従って判決を下さなければならないと述べている。[ 7 ]
彼は詩篇44:23を引用して、「人が毎日殺されることはあり得ないが、神は敬虔な人々の命を、毎日殉教の死を遂げたかのように数えられる」と述べている。[ 8 ]
彼は「雅歌は聖霊によって霊感を受けたものであり、伝道の書は単にソロモンの知恵を表現しているにすぎない」と述べている。[ 9 ]
出エジプト記31章14節の彼の解釈「『[それはあなたたちにとって聖なるもの]』という言葉は、安息日があなたたちに与えられているのであって、あなたたちが安息日に与えられているのではないことを意味する」は、イエスの言葉と類似している点で注目に値する。[ 10 ]
この記事は、現在パブリックドメインとなっている出版物からのテキストを組み込んでいます。Bacher , Wilhelm; Lauterbach, Jacob Zallel (1901–1906). "Simeon b. Menasya" . In Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . New York: JewishEncyclopedia.com . Retrieved 10 May 2011 .