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『原初年代記』によれば、907年に賢王オレグ率いるルーシの艦隊がビザンツ帝国に対して軍事攻撃を行い、トラキアに大軍を上陸させて略奪を開始した。その後、ビザンツ帝国はルーシに和平を申し出た。
この年代記は907年の襲撃をかなり詳細に記述している。この作戦の記憶は、ルーシの人々の間で何世代にもわたって口頭で伝えられてきたようだ。そのため、歴史的事実というよりはむしろ民話に属するような、色彩豊かな描写が数多く見られるのかもしれない。
年代記によれば、イゴールは新妻オリガと共にキエフに残され、オレグはヴァリャーグ人、スラブ人、チュド人、クリヴィチ人、メリヤン人、ポリャーニ人、セヴェリア人、デレヴリア人、ラディミキア人、クロアチア人、ドゥレビアン人、ティヴェルシア人など、さまざまな民族集団を集めた。年代記ではこれらの集団は異教徒とされており、「ギリシャ人」（つまりビザンツ人）はこれらの部族を「大スキタイ」と呼んだ。[ 1 ]
伝えられるところによると、当初、ビザンツ帝国の使節はオレグがコンスタンティノープルに近づく前に彼を毒殺しようとしたという。しかし、予言の力で名高いルーシの指導者は、毒入りの杯を飲むことを拒否した。彼の艦隊がコンスタンティノープルを目前にした時、彼は城門が閉ざされ、金角湾への入り口が鉄の鎖で塞がれていることに気づいた。
この時点でオレグは策略に訴えた。海岸に上陸し、約2000隻の丸木舟（モノキシラ）に車輪を取り付けた。こうして舟を乗り物に変えた後、彼はそれらをコンスタンティノープルの城壁まで運び、帝都の門に自らの紋章を掲げた。
コンスタンティノープルへの脅威は、最終的に和平交渉によって解消され、その成果は907年のロシア・ビザンツ条約として結ばれた。この条約に基づき、ビザンツ帝国はルーシの船1隻につき12グリヴナの貢納金を支払った。
オレグの遠征が架空の出来事ではないことは明らかであり、年代記に組み込まれた和平条約の正本文で確認されている。現在の学説では、ギリシャの史料がオレグの遠征について何も言及していないのは、原初年代記の年代記が不正確であるためだと説明されている。中には、この襲撃は実際にはビザンツ帝国がトリポリのレオと戦争状態にあった904年に起こったと考える者もいる。
度重なる軍事衝突にもかかわらず、ルーシとビザンツ帝国の関係は概ね平和的であったようだ。ルーシにおける最初のキリスト教化は、860年代にフォティオス総主教によって報告されている。ニコラオス・ミスティクス総主教は、書簡の中でルーシによるブルガリア侵攻を予告している。歴史家たちは、彼の記述から、ビザンツ帝国がオレグの時代のルーシを自らの政治的目的のために操ることができたと推測している。
さらに、ルーシの相当数の部隊が帝国軍に加わり、10世紀を通じてビザンツ海軍の遠征に参加した。700人のルーシ傭兵からなる艦隊が902年のクレタ島遠征に参加し、415人のヴァリャーグ人部隊が936年のイタリア遠征に参加した。13年後の949年には、ルーシ軍は9隻の船でギリシャ軍に同行し、クレタ首長国に対する遠征を行った。
歴史家のウラジーミル・シカノフは、ビザンツ帝国はトラキア沿岸を略奪し、コンスタンティノープルで栄光を得ようとした「略奪者」の襲撃に直面したが、パトリキオス・ヨハネス・ロディンの指揮下にある残りの消防船がトリケファロス岬でルーシを破ったため、彼らはそれを失敗し、911年の条約は蛮族への「贈り物」となり、事態の展開をより予測可能なものにしたと主張している。彼によれば、年代記では敗北は大勝利として偽装されている[ 2 ]。
ウラジーミル・パシュトは、作戦の解釈や時系列に関係なく、和平条約はあらゆる点でルーシにとって有益であったと考えている。[ 3 ]