シャシュマカーム

シャシュマカーム
タジキスタンのシャシュマカーム
ネイティブ名	シャシュマコム
文化的起源	タジクとウズベキスタンの音楽
代表的な楽器	長琴、ダイラ、サト​

シャシュマカーム（/ ˌ ʃ æ ʃ m ə ˈ k ɒ m / SHASH-mə-KOM ;ウズベク語: [ˌʃæʃmaˈqɒm] ;タジク語: [ʃɐʃmɐˈqɔm]）は、中央アジアの音楽ジャンル（タジキスタンとウズベキスタンに特有）であり、ブハラ市で発展したと考えられています。シャシュマカームはペルシア語で6つのマカーム（旋法）を意味し、ダストガはペルシアの旋法の名前であり、マカームはより一般的な旋法の名前です。

これは洗練された音楽で、歌詞は神の愛に関するスーフィーの詩から取られている。シャシュマコムの楽器は、声に厳粛な伴奏を提供する。ほとんどのコンサートでは、一対の長い首のリュート（ラワプ、タール、タンブール、またはドゥタール）、ジングルがタンバリンによく似たダイラ（フレームドラム） 、およびサト（弓で弾くタンブール）で構成される。

20世紀前半のウズベキスタンでは、ジャディードの一員であったアブドゥル・ラウフ・フィトラドが、宮廷の伝統音楽であるシャシュマカームに特に興味を持っていた。1927年に彼は『ウズベク古典音楽とその歴史』という本を著し、その中でシャシュマカームをウズベク人の偉大な音楽的伝統として紹介した。1930年代、ヨシフ・スターリンのソビエト政権下では、ウズベクのシャシュマカームは封建支配階級の反映であり、ヨーロッパ風のハーモニーの採用に向けた文化的進歩を妨げる一種の音楽であると見なされていた。最終的に、1951年にウズベキスタン作曲家連合の議長の法令がウズベキスタン委員会によって再確認され、マコムと音楽慣行の発展が禁止された。

1950 年代半ば、マカームは思想的復興を始めた。タジキスタンでは、地元の指導者がシャシュマカームを国の伝統遺産の一部にすることを決定した。タジキスタンとウズベキスタンの間の緊張により、ドゥシャンベで発展したタジクのシャシュマカームとタシケントで発展したウズベクのシャシュマカームが区別されるようになった。タジクの書籍にはウズベクのシャシュマカームについては一切触れられておらず、その逆も同様である。^{[引用が必要]}

1980年代に、この人為的な区分は変化し始めた。ウズベキスタンはタジクのシャシュマコムを学び始め、タジキスタンはウズベクのシャシュマコムを学んだ。これは現在まで続いているが、ウズベキスタンにおける民族主義の高まりがそれを変えるかもしれない。ウズベク語とタジク語が完全に混在する都市であるブハラのラジオの歌手は、シャシュマコムの音楽放送でウズベク語の歌詞のみを使用している。^[1]

このスタイルの音楽は、中央アジアのブハラ系ユダヤ人によって西洋世界、特に米国にもたらされました。彼らの多くはシャスマコムの演奏に成功し、シャスマコムを西洋に持ち込みました。

• クレズマー
• タジキスタンの音楽
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• ラズギ

• シャシュマカーム - ブハーリアン・シンガーズによる演奏