七つの谷

『七つの谷』（ペルシア語： هفت وادی Haft-Vádí ）は、バハイ教の創始者バハオラによってペルシア語で書かれた書物である。『七つの谷』は、ペルシアの詩『鳥たちの会議』の構造に従っている。

『七つの谷』は通常、 『四つの谷』（ペルシア語：چهار وادی Chahár Vádí ）と一緒に出版されています。『四つの谷』もバハオラによって書かれ、『七つの谷と四つの谷』というタイトルで出版されています。この2冊は明らかに異なり、直接の関係はありません。^{[要出典] 2019年2月、両方のタイトルと他のいくつかのタイトルの公認翻訳が、}バハイ世界センターによってコレクション『神の愛する者の呼び声』として出版されました。^[1]

『七つの谷』は、バハオラがイラク・クルディスタンのスレイマニヤ地方から戻った後、おそらく1857年から1858年頃、バグダッドで書かれた。 ^{[2]バハオラはそこで}ダルビッシュ・ムハンマド・イラニという偽名を使い、様々なスーフィーのシャイフたちと2年間匿名で過ごした。^{[3] [4]この作品は、}スーフィズムのカディリ派の信奉者であった裁判官のシャイフ・ムヒヤッディーンが投げかけた質問に答えて書かれた。^[5]バハオラに手紙を書いた頃、彼は仕事を辞め、残りの人生をイラク・クルディスタンを放浪して過ごした。^[6]

『七つの谷』のスタイルは、韻文で書かれてはいないものの、非常に詩的である。テキストのほぼすべての行に韻や言葉遊びが含まれているが、翻訳では失われる可能性がある。受け手がスーフィーの出身であったため、バハーウッラーは歴史的、宗教的な微妙な表現を用いており、時にはコーランの詩節、伝統、有名な詩に言及するのに 1 語または数語しか使用していない。英語では、特定の背景情報を伝えるために頻繁に脚注が使用されている。^[要出典]

この本は、12世紀のスーフィー詩人ファリド・アルディーン・アッタールが『鳥の会談』で初めて述べたように、この世界から神に近い他の領域へと、さまざまな段階を経て進む魂の精神的な旅の道をたどる。バハオラは、この著作の中で、7つの段階の意味と重要性を解説している。^[5]序文で、バハオラは「ある者はこれを7つの谷と呼び、またある者は7つの都市と呼んだ」と述べている。段階は順番に達成され、旅の目的は「正しい道」に従うこと、「命のしずくを捨てて命を与える者の海に来ること」、「愛する人を見つめること」である。本の結論で、彼は次のように述べている。

「これらの旅は時間の世界では目に見える終わりはないが、もし目に見えない確証が降りてきて大義の守護者が助けるなら、断たれた旅人は、神が望めば、7つの段階を7つのステップで、いや、むしろ7つの呼吸で、いや、むしろ一呼吸で越えることができるだろう。」^[7]

探求の谷は、探求者がその道で踏み出さなければならない最初の一歩として説明されています。バハオラは、探求者は心を清め、先祖の道をたどってはならないと述べています。この谷を横断するには、熱意と忍耐が必要であると説明されています。

次の谷は「愛の谷」です。バハオラは、愛が理性を焼き尽くし、苦痛、狂気、ひたむきな努力を引き起こす様子を説明しています。愛の炎は物質的な自己を焼き尽くし、代わりに精神の世界を明らかにするとバハオラは書いています。

この谷で言及されている知識は、神に関する知識であり、学習に基づく知識ではありません。自分の知識や業績に対する誇りは、しばしば真の理解、つまり神に関する知識に到達することを妨げていると説明されています。探求者は、この谷にいるとき、神の啓示に含まれる神秘を理解し始め、苦痛や困難に直面したときも含め、すべてのことにおいて知恵を見つけ、それを神の慈悲と祝福であると理解すると説明されています。この谷は、最後の限られた谷と呼ばれています。

次の段階は統一の谷であり、探求者は今や創造をその限界からではなく、すべての創造物の中に神の特質を見るようになると説明されている。探求者は地上の物事から離れ、自分自身のことを気にせず、自我を持たず、代わりにすべての創造物に対して神を賛美すると書かれている。

求道者にとって次の谷は満足の谷です。ここでは、求道者はすべてのものから独立し、貧しく見えたり、苦しみを受けたりしても、霊的世界から富と力を授かり、内面的に幸せになると説明されています。幸福は真の信者の特質であると説明されており、物質的なものは一時的なものであるため、物質的なものを手に入れることによって幸福は達成されません。

驚異の谷では、探求者は神の美しさに驚嘆し、創造の広大さと栄光を自覚し、神の啓示の内なる神秘を発見すると書かれています。創造の神秘から次の神秘へと導かれ、探求者は神の作品に驚嘆し続けると説明されています。

最後の谷は真の貧困と絶対的な無の谷であり、神秘家が到達できる最も遠い状態です。探求者はすべての物質的なものが貧しく、精神的な特質に富んでいます。それは神における自己の消滅の状態であり、実存的な結合ではないと説明されています。他の伝統における完全な結合のように見えるものとは対照的に、神の自己と神秘家の自己の本質は明確に区別されたままです。

アブドル・バハは、ある講話の中で、『七つの谷』は人間の行動の指針であり、人は「自分の欠点を探し、他人の欠点を考えてはならない」こと、「欠点から自由になるよう努める」こと、そして「人間にとって、自分の欠点を知ることほど有益なものはない」ことを説いている。^{[8] [9]} ショーギ・エフェンディは、『七つの谷』をバハオラの「最も偉大な神秘的作品」と呼んだ。 ^[10]

『七つの谷』はヨーロッパの言語で書かれたバハオラの書物の中で最も古いものの一つであり、1905年に初めてフランス語に直接翻訳され、1906年に英語に翻訳されました^。[11]

• 4つの谷
• 神の神秘の宝石（同じ谷のいくつかと他のもの）
• Kitáb-i-Íqán（同じテーマが複数）
• ディワン（詩）
• ライラとマジュヌーン
• 下降と上昇の弧
• 鳥の会議

• バハーウッラー(2019) [1856-63]。「七つの谷」。神聖なる愛しき者の呼び声 - バハーウッラーの神秘的著作選。イスラエル、ハイファ：バハイ・ワールド・センター。ISBN 978-0-87743-227-2。
• バリュジ、ハサン（2000年）。『バハーウッラー、栄光の王』オックスフォード、英国：ジョージ・ロナルド。ISBN 0-85398-328-3。
• ハッチャー、JS (1997)。『彼の言葉の海：バハオラの芸術への読者ガイド』。米国イリノイ州ウィルメット：バハイ出版トラスト。ISBN 0-87743-259-7。
• モメン、ムージャン(2001)。「ビザンチン帝国の打倒に関するコーランの詩句に関するアブドル・バハの注釈：魂の段階」イルファンの光。2 。イルファン・コロキア：99–118。
• サイエディ、ネイダー (2000)。「第 3 章: 4 つの谷と 7 つの谷における精神的な旅」。ロゴスと文明 - バハオラの著作における精神、歴史、秩序。米国: メリーランド大学出版局およびバハイ研究協会。pp. 79–110。ISBN 1883053609. OL  8685020M.
• サヴィ、フリオ（2008年）。『真実の頂点へ：バハオラの七つの谷と四つの谷への入門』オックスフォード、イギリス：ジョージ・ロナルド。ISBN 978-0-85398-522-8。
• スミス、ピーター（2008年）。バハイ教入門。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-0-521-86251-6。

• 七つの谷の概要
• ウェイバックマシンの Planet Baha'i Mysticism リソース(2007 年 8 月 14 日アーカイブ)