さづけ

おさづけ（おさづけ）とは、天理教の信者が病気を治すために神の介入を祈願する 祈りのことを指します。

元の日本語では、この用語の前に敬称が付き、ひらがなで「おさづけ」と書きます。この用語に最も一般的に関連付けられている漢字は「授」で、「与える、許可する、伝える、教える」、「与えられる/教えられる」という意味です。 ^[1]苦しんでいる人におさづけを施す信者は、天理王命が治癒の祝福を与える仲介者として機能します。^[2]

中山みきは生前、最も敬虔な信者にさづけを授けていました。1887年に中山みきが他界した後、飯振以蔵が彼女に代わってさづけを授けました。当初は、中山の生前に功績のあった信者が、神の導きとして自発的にさづけを受けていました。さづけの需要が高まり、1889年または1890年に別席と呼ばれる標準的な講義制度が創設されました。この制度は今日まで続いています。現在、さづけを受けたいと望む信者は、中山の生涯と教えを網羅する9回の講義に出席するよう求められています。

中山氏と胆振氏は生前、数種類のおさづけを授けたが、現在行われているのは「手踊りのおさづけ」または「足気払いのおさづけ」のみである。このおさづけを授ける者は、手を動かしながら「足気払いたすけたまえ、天理王命」と三回唱え、次に患部を撫でながら「南無たすけたすけ天理王命」と三回唱える。これをさらに二回繰り返す。

中山みきの存命中、おさづけとは彼女が信奉者に与えたあらゆる下賜品を指す総称でした。最初の下賜品には、1864年から1867年にかけて与えられた扇のおさづけ、御幣のおさづけ、肥料のおさづけが含まれていました。

中山は1864年の春から、50～60人ほどに扇のおさづけを授け始めました。^[3]このおさづけによって、信者は中山から受け取った扇の動きから神意を尋ね、応答を得ることができます。^[4]信者は扇を膝の上に置き、人の病気を思い巡らし、扇が動く方向によって病気が治るかどうかを占います。

中山は1868年頃に扇のおさづけを禁止したが^[2]、このおさづけが禁止された理由の一つとして「神意が伝えられず、問答に利己的で個人的な解釈が混じった」ことが推測されている^{[5] 。}

扇のおさづけについては、御神楽歌の第六番と十二番に記されています。

御幣のおさづけは、扇のおさづけと似ていますが、扇の代わりに 御幣が使われています。

このおさづけを受ける者は、米ぬか、灰、土をそれぞれ3合（約3分の1パイント）ずつお供えします。この混合物を畑に置くと、1だだ（約300ポンド）のし尿と同じ効果があると中山は言いました。[ 6 ^]

肥料のおさづけについては、『御神楽歌』第一番「おふでさき」や『教祖伝承』（第12話）にも記されています。

1874年12月、中山みきは信者が神に身体の病気を治すよう祈願する許可を与え始めました。^[7]中山みきの聖人伝によると、彼女は12月26日に信者に様々な形のおさづけを授けました。

「第一に中田に息の賜りを授ける。第二に松尾に飯の賜りを授ける。第三に辻に手踊りの賜りを授ける。三歳児のような純真な心で舞うべし。第四に増井に甘露台手踊りの賜りを授ける。皆が固く結ばれ、心を一つにして舞うべし。」^[8]

この施療を施す者は、病人の患部に息を吹きかける。^{[9]あるいは}「おいきの紙」（文字通り「神聖な息の紙」）と呼ばれる和紙に息を吹きかける。

この下賜については『おふでさき』に、手踊りのおさづけとともに記されている。^[10]

この施しを行う者は、袋に三合のきれいな米を入れ、それを沸騰したお湯に三回浸し、その米から三粒を患った人に食べさせる。 ^[9]

この下賜金の別名は「さづけ」であった。^[9]

この下賜は、御神楽歌の第1部の代わりに第2部と第3部が演じられる点を除けば、手踊りのおさづけに似ていた。中山みきと飯振以蔵による下賜の中で、最も授与されることの少なかったものであった。^[9]

この助成金を配布する人は、コップから水を3回すすって、残りを受給者に飲ませます。

このお下賜は、水に白砂糖が加えられている点を除けば、お下賜水に類似している。