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サッサタヴァーダ（パーリ語）、またはśāśvata-dṛṣṭi（サンスクリット語）は、通常「永遠主義」と訳され、釈迦がニキャ（およびアガマ）で否定した一種の考え方です。その一例は、個人には不変の自我があるという信念です。この種の見解は、釈迦の時代にさまざまなグループによって支持されていました。
釈迦は、論理的および認識論的根拠の両方から、この考えと、その反対のウッチェダーヴァーダ（消滅論）の概念を否定しました。彼は、存在論ではなく因果論に依拠して、これらの両極端の間の中道を提示しました。
永遠主義には、物事の消滅は潜在性を意味し、物事の発生は顕現を意味するという信念が含まれていましたが、これは仏陀の中道の原理に反しています。[1]
参考文献
- ^ K. ヴェンカタ・ラマナン、ナーガールジュナの哲学: 大般若波羅蜜多シャーストラに提示されたもの。 Motilal Banarsidass 出版、1993 年、60 ページ。