サシパダ・バネルジ

サシパダ・バネルジ
サシパダ・バネルジ
生まれる	1840年2月2日。
死亡	1924年12月15日（84歳）
子供たち	アルビオン・ラージクマール・バネルジー

シャシパダ・バネルジー（別名サシパダ・バネルジー、シャシパダ・バンドーパディヤイ）（1840年2月2日 - 1924年12月15日）は、教師、ソーシャルワーカー、ブラフモー・サマージの指導者であり、女性の権利と教育の擁護者、インドにおける労働者福祉の初期の活動家の一人として記憶されている。彼は、いくつかの女子校、未亡人ホーム、禁酒協会、労働者組織の創設者であり、雑誌『バーラト・シュラマジビ』の編集者でもあった。^[1]

人生と家族

シャシパダ・バネルジーは 1840 年にコルカタ(当時はカルカッタ)近郊のバラナガルで生まれました。父親の名前はラージクマール・バンディオパディヤイで、学校の教師でした。サシパダは1860 年に当時 13 歳の少女だったラージクマリ・バネルジー(旧姓デヴィ) と結婚し、1 年以内に彼女に読み書きを教えました。サシパダはキャリアの初期にサルキアの学校で教師を務めたほか、禁酒運動やブラフモ・サマージにも参加しました。彼は未亡人結婚の主要提唱者でした。^[^要出典^]

1871年、シャシパダは妻とともにロンドンへ旅した。旅の途中で、息子のアルビオン・ラージクマール・バネルジーが生まれた。アルビオンはインド公務員となり、コーチンのディワンを務めた。ラージクマールは1876年に亡くなり、シャシパダは翌年、未亡人と再婚した。^[2]

ブラフモのリーダー

バネルジーは1861年に加入したブラフモ・サマージを通じてベンガルの社会改革運動に関わるようになった。バネルジーは女性の権利と教育の提唱者で、女性教師を養成する学校の設立を推進し、数人の未亡人の再婚を組織し、1887年にバラナガルに未亡人の家を設立した。1865年と1871年には女子校を設立し、後には高等教育機関を設立した。^[3]バネルジーは、ベンガル語で最初の女性雑誌「アンタプル」を創刊したとされており、この雑誌は彼の2人の娘が編集長を務め、女性チームのみで運営されていた。^[4]

禁酒運動とイギリス訪問

バネルジーはインドの禁酒運動のメンバーで、 1866年にインドを訪れた際に初めて会ったメアリー・カーペンターと親しかった。 ^[5]彼女の招待により、シャシパダとラージクマリは1871年にイギリスを再訪した。イギリス訪問の決定はベンガルで称賛され（海を渡ることになるので、バネルジー家のカースト喪失につながる）、バネルジーとラージクマリはイギリスへ出発する前に彼の先祖の家を訪れた際に石打ちにされた。ロンドンのアジアティック紙は1872年にラージクマリを「イギリスを訪れた最初のヒンズー教徒の女性」と評した。夫婦はイギリス滞在中に最初の子供である息子を授かり、アルビオンと名付けた。^[6]

訪問中、シャシパダは全米禁酒連盟のいくつかの会合で演説した。^[7]ある会合で、彼はイギリス統治がこれまで異質だった禁酒という悪徳をヒンドゥー社会に持ち込んだと非難した。[ 8 ]^また、この訪問中、彼はインド国務長官を含む多数の一般人や高官と会い、歓迎された。 ^[6]イギリスでは、彼は善良なテンプル騎士団とオーダー・オブ・ザ・デイ・スター・ロッジのメンバーとなり、全米インディアン協会の会合に出席し、他のイギリスの都市に支部を設立するのを助けた。^[2]

労働運動

シャシパダ・バネルジーは、インドで労働者階級の権利のために活動した最も初期のインド人の一人であり、1870年に彼が設立したワーキングメンズクラブは、コルカタで最初の労働組織と言われています。 ^[9]ブラフモ・サマージは1878年に労働者ミッションを設立し、労働者と被抑圧階級のためのいくつかの学校を設立し、バネルジーは同じ年にバラナガール研究所を設立しました。^[10] 1870年に彼は労働者組織スラマジヴィ・サミティを設立し、新聞バーラト・スラマジヴィを創刊しました。^[11]バーラト・スラマジヴィは労働者階級の最初のインド雑誌であり、その発行部数はピーク時に15,000部に達し、当時としては驚異的な数字でした。^{[12]しかし、}スミット・サルカーは、バネルジーの労働者階級の福祉と向上への貢献は、19世紀の中流階級の工業とプランテーション労働への関心にすぎず、慈善活動の域を出ていないと批判している。^[13]ディペシュ・チャクラバーティのような他の人々は、バネルジーの努力は「バドラロックの価値観を染み込ませた理想的な労働者階級」を創り出し、「ジュート工場のために秩序正しく、かつ騒がしくないベンガル人」を創り出すことを目指していたと主張している。^[14]

書籍

シャシパーダの回想録『インドの開拓者』は息子のアルビオンによって編纂され、1924年に出版された。 ^[15] 『インドの現代の聖者：セヴァブラタ・ブラフマールシ・シャシパーダ・バネルジーの宗教生活のスケッチ』はサティンドラナート・ロイ・チョードリーによる伝記である。^[16]

参考文献

^ クマール、ラージ（2004）。社会改革運動に関するエッセイ。ニューデリー：ディスカバリー出版社。p. 291。ISBN 9788171417926。
^ ab "Shasipada Banerjee". The Open University . 2013年3月22日閲覧。
^ Srivastava, Gouri (2000). 19世紀の女性の高等教育。ニューデリー：Concept Publishers。p. 61。ISBN 9788170228233。
^ Srivastava, Gouri (2000). 19世紀の女性の高等教育。ニューデリー：Concept Publishers。p. 63。ISBN 9788170228233。
^ 「メアリー・カーペンター」。オープン大学。 2013年3月22日閲覧。
^ ab バートン、アントワネット（1998年）。『帝国の中心にて』バークレー：カリフォルニア大学出版局、pp.51-52。
^ レイ、ジョン・ターナー（1917年）。禁酒記録。pp.369、387。
^ マウンダー、ジョージ (1870)。メソジスト禁酒雑誌。ロンドン：エリオット・ストック。p. 266。
^ 「第28章労働運動」(PDF) 。 2013年3月22日閲覧。
^クマール、アルン（2003）。産業法。ニューデリー： アトランティック出版社。p.387。ISBN 9788126901999。
^ ナップ、スティーブン（2009）。インドに対する犯罪：そしてその古代ヴェーダの伝統を守る必要性。ブルーミントン、インディアナ：iUniverse。p. 107。ISBN 9781440111594。
^ Das, Sisir Kumar (2005). インド文学の歴史: 1800–1910、西洋の影響: インドの反応。ニューデリー: Sahitya Akademi。p. 171。ISBN 9788172010065。
^ スミット・サルカール「後期植民地インドにおける『民衆』運動と『中流階級』のリーダーシップ：『下からの歴史』の視点と問題」（PDF）。2013年3月22日閲覧。
^ チャクラバーティ、ビデュット（1990年）。スバス・チャンドラ・ボースと中流階級の急進主義：1928年から1940年のインド国民主義の研究。ロンドン：IBタウリス＆カンパニー。pp.98-99。ISBN 9781850431497。
^ Banerjee, Sir Albion Rajkumar (1934). An Indian pathfinder: being the memoirs of Sevabrata Shasipada Banerjee, 1840–1924 . 2013年3月22日閲覧。
^ 「インドの現代の聖者：セヴァブラタ・ブラフマールシ・シャシパダ・バネルジーの宗教生活のスケッチ」デヴァラヤ協会。1920年1月。 2013年3月22日閲覧。

[1] クマール、ラージ（2004）。社会改革運動に関するエッセイ。ニューデリー：ディスカバリー出版社。p. 291。ISBN 9788171417926。

[open-2] "Shasipada Banerjee". The Open University . 2013年3月22日閲覧。

[3] Srivastava, Gouri (2000). 19世紀の女性の高等教育。ニューデリー：Concept Publishers。p. 61。ISBN 9788170228233。

[4] Srivastava, Gouri (2000). 19世紀の女性の高等教育。ニューデリー：Concept Publishers。p. 63。ISBN 9788170228233。

[5] 「メアリー・カーペンター」。オープン大学。 2013年3月22日閲覧。

[publishing.cdlib-6] バートン、アントワネット（1998年）。『帝国の中心にて』バークレー：カリフォルニア大学出版局、pp.51-52。

[7] レイ、ジョン・ターナー（1917年）。禁酒記録。pp.369、387。

[8] マウンダー、ジョージ (1870)。メソジスト禁酒雑誌。ロンドン：エリオット・ストック。p. 266。

[9] 「第28章労働運動」(PDF) 。 2013年3月22日閲覧。

[10] ^クマール、アルン（2003）。産業法。ニューデリー： アトランティック出版社。p.387。ISBN 9788126901999。

[11] ナップ、スティーブン（2009）。インドに対する犯罪：そしてその古代ヴェーダの伝統を守る必要性。ブルーミントン、インディアナ：iUniverse。p. 107。ISBN 9781440111594。

[12] Das, Sisir Kumar (2005). インド文学の歴史: 1800–1910、西洋の影響: インドの反応。ニューデリー: Sahitya Akademi。p. 171。ISBN 9788172010065。

[13] スミット・サルカール「後期植民地インドにおける『民衆』運動と『中流階級』のリーダーシップ：『下からの歴史』の視点と問題」（PDF）。2013年3月22日閲覧。

[14] チャクラバーティ、ビデュット（1990年）。スバス・チャンドラ・ボースと中流階級の急進主義：1928年から1940年のインド国民主義の研究。ロンドン：IBタウリス＆カンパニー。pp.98-99。ISBN 9781850431497。

[15] Banerjee, Sir Albion Rajkumar (1934). An Indian pathfinder: being the memoirs of Sevabrata Shasipada Banerjee, 1840–1924 . 2013年3月22日閲覧。

[16] 「インドの現代の聖者：セヴァブラタ・ブラフマールシ・シャシパダ・バネルジーの宗教生活のスケッチ」デヴァラヤ協会。1920年1月。 2013年3月22日閲覧。