サルヴォーダヤ・シュラマダナ運動

サルボダヤ・シュラマダナ運動（シンハラ語：සර්වෝදය）は、スリランカの自治運動であり、村落に対して包括的な開発および紛争解決プログラムを提供している。また、 2004年のインド洋地震による津波からの復興に取り組む、スリランカ最大の土着組織でもある。

1958年、ATアリヤラトネがコロンボのナランダ・カレッジから高校生40人と教師12人を「教育実験」としてカタルワという不可触民の村に連れて行き、村人たちが村を修復するのを手伝ったことから始まった。

2006年現在、サルボダヤのスタッフとプログラムはスリランカの約15,000の村（全38,000の村のうち）で活動している。同団体は、1,100万人の市民が同団体のプログラムの個人受益者であると推定している。同団体は16億ルピーの金融準備銀行から資金を分配している。^{[ 1 ]}

サルボダヤ運動はグローバル・エコビレッジ・ネットワークに属している。^{[ 2 ]}

この運動は仏教とガンディーの原則に基づいています。モハンダス・ガンディーによって造語された「サルボダヤ」という言葉は「すべての人々のための福祉」を意味します。 「シュラマダナ」という言葉は「労働の贈り物」を意味します。^{[ 1 ]}総称して「サルボダヤ・シュラマダナ」という名前は「私たちの共同労働を通してすべての人々のための福祉」を意味します。^{[ 3 ] [ 1 ]}

1958年、社会から疎外された人々や物乞いが暮らす、顧みられることのなかったロディヤ村は、家屋の改修、井戸やトイレの掘削、共同菜園の設置といった支援を受けた。教育プログラムや自営業支援も開始された。この事業を主導したのは、スリランカ農村開発省の職員であったDAアベイセケラ氏で、彼はこうしたコミュニティへの解決策を模索する中で、ボランティアに期待される支援の形態を表すために「労働の贈り物」を意味する「シュラマダナ」という言葉を作り出した。カタルワ村は、この共同事業の最初の受益者となった。

当時コロンボのナランダ・カレッジの若き教師であったアハンガマゲ・チューダー・アリヤラトネは、彼が「教育実験」と呼んだものに参加した教師と生徒のグループを率いた。この「実験」は他の村でも繰り返され、農村開発省とは独立して発展し、スリランカ最大の開発促進組織であるサルボダヤ・シュラマダナ運動の設立につながった。^{[ 4 ]}

アリヤラトネ率いる活動家たちは、村人たちの真のニーズに応えようと努めた。そのために、彼らは600の村で調査を行い、住民に最も重要なニーズ10項目を、最も緊急なものから最も重要でないものへと順にリストアップするよう求めた。調査の結果、以下のようなニーズがリストアップされた。^{[ 3 ]}

1. 清潔な環境
2. 十分な水供給
3. 衣類
4. 栄養価の高い食品
5. シェルター
6. 健康管理
7. コミュニケーション
8. 燃料と照明（エネルギー）
9. 教育へのアクセス
10. 文化的および精神的なパフォーマンス^{[ 5 ]}

サルボダヤ・プログラムは、村からの要請を受けて、必要なこととそれを実現する方法について話し合うことから始まります。村議会の設立、学校や診療所の建設、家族支援プログラムの実施、村の経済が自立できるよう経済機会を創出すること、村の銀行の設立、そして他の村への支援といった段階を経て進められます。さらに、サルボダヤは、数万人、時には数十万人の仏教徒、ヒンドゥー教徒、イスラム教徒、キリスト教徒が、あらゆる宗教で受け入れられている仏教のブラフマヴィハーラ（至高の心）瞑想を用いて、互いの幸福を祈る公開瞑想会を主催しています。

支援は意図的に村人の意識の変化から始まり、基本的なニーズを満たすことは第 3 段階にすぎません。組織は平和で持続可能な社会の真のニーズを理解することを重視しています。^{[ 6 ]} AT アリヤラトネは、サルボダヤは個人と社会の両方を目覚めさせることだと強調しています。^{[ 7 ]}

次の 5 つのステップは次のとおりです。^{[ 6 ]}

1. 心理的インフラの開発、
2. 社会・教育インフラの整備、
3. 基本的な人間のニーズと制度的発展を満たすこと、
4. 収入と雇用の創出と自給自足、
5. 近隣の村々と共有する。

Fusion – Sarvodaya ICT4D Movementは、開発のための ICT (ICT4D) プログラムです。スリランカの農村部で発生しつつあるデジタル デバイド問題に対応するため、Sarvodaya は 1997 年に試験的にテレセンターの設置を開始しました。これが、国内初のテレセンタープログラムにつながりました。村落情報センター (VIC として広く知られています) は、村の青年リーダーが「ゼロ コスト」の村の取り組みとして設立した農村図書館で、恵まれない教育水準の低い農村コミュニティを情報化時代に備えさせるものです。2000 年初頭から開始された 172 の VIC のうち、2008 年半ばまでに約 21 の VIC が独自のテレセンターへと発展しました。

2012年9月、携帯電話事業者であるEtisalat Sri Lankaは、Sarvodaya-Fusionと協力してEtisalat Android Village Hubを開設した。このプログラムは、 Androidタブレットを使用して農村コミュニティをつなげることを目的としており、同社は選定された村の20世帯に2週間タブレットを配布し、インターネットトレーニングを実施した。^{[ 8 ]}

著者のジョン・P・クラークは、サルボダヤ・シュラマダナ運動は組織と目標において無政府主義的であり、哲学的無政府主義者のマハトマ・ガンジーから影響を受けていると主張している。^{[ 9 ]}

2004年12月26日午前9時、津波が漁村ハンバントタを襲った。サルボダヤの持続可能な農業研究所の所長であるナンダナ・ジャヤシンゲは、ウダワラウェ国立公園に隣接するタナマルウィラにおり、この惨事から約1時間ほどの距離にいた。6時間後、彼は食料、水、毛布、その他の生存手段を満載した10トントラック3台で町に到着した。その後数日間、彼は次の物資の配送と住民のための仮設住宅を組織し、運動の他のボランティアとともに、惨事後の町の清掃と再建を支援した。この運動は津波から何年も経ってから、この地域の支援に参加した。^{[ 10 ]}津波はサルボダヤ運動に属する226の村を破壊した。^{[ 11 ]}

サルボダヤ運動は、津波の被災者のために、合計で1104軒の家、5593基のトイレ、2274基の井戸、2450基の生ごみ堆肥化装置、185基の貯水槽、85か所の遊び場を建設した。^{[ 10 ]}サルボダヤ運動は、被災者自身に責任感を持たせ、自分たちの生活の再建に参加してもらうために、被災者自身から支援を得ようとした。^{[ 11 ]}

• スリランカの仏教
• 非暴力
• サルヴォーダヤ

• Ariyaratne, AT (1986). アジア的価値観を基盤としたアジア的発展。DC Korten (編)『コミュニティ・マネジメント：アジアの経験と展望』（32-39頁 ）。ウェストハートフォード、コネチカット州：Kumarian Press。
• Ariyaratne, AT (1987). 開発コミュニケーションを超えて：スリランカのサルボダヤに関する事例研究。N. Jayaweera & S. Amunugama (編)『開発コミュニケーションの再考』（pp.  239–251）。シンガポール：アジアマスコミュニケーション研究情報センター。
• Ariyaratne, AT (1996). ガンディー哲学とサルボダヤのアプローチによる民族的・人種的調和と経済的平等の促進。International Policy Review、6 (1)、122–126。
• ボンド、GD（2004）。仏教の実践：コミュニティ開発、社会的エンパワーメント、そしてサルボダヤ運動。ブルームフィールド、コネチカット州：クマリアン・プレス。
• Dissanayake, W. (2014). スリランカにおける開発とコミュニケーション：仏教的アプローチ。MK Asante、Y. Miike、J. Yin (編) 『グローバル異文化コミュニケーションリーダー』（第2版、 467-479頁）。ニューヨーク、NY：Routledge。
• Macy, J. (1985).ダルマと発展：サルボダヤ自助運動における資源としての宗教（改訂版）。ウェストハートフォード、コネチカット州：Kumarian Press。

• http://www.sarvodaya.org