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| 総人口 | |
|---|---|
| 80-85 [1] (1715) | |
| 人口の多い地域 | |
| 現在のサウスカロライナ州サンティー近郊のサンティー川沿い。[2] | |
| 言語 | |
| スーアン語[1] | |
| 宗教 | |
| ネイティブアメリカンの宗教 | |
| 関連民族 | |
| カトーバ、[2] エティワン、[3] コンガリー[3] |
サンティー族は、かつてサウスカロライナ州のクラレンドン郡とオレンジバーグ郡のサンティー川沿いに住んでいた、歴史的なアメリカ先住民の部族である。サンティー族は18世紀初頭でも小さな部族であり、主に現在のサウスカロライナ州サンティーの町の地域に集中していた。サンティー川沿いの彼らの集落はその後ダムが建設され、現在はマリオン湖と呼ばれている。サウスカロライナ州内の州公認部族であるサンティー・インディアン組織は、歴史的なサンティー族の子孫であると主張しているが、現在はインディアン事務局によって連邦政府公認されていない。[4]
語源
サンティー語はほとんど言葉が残っていないが、ジョン・R・スワントンのような学者は、この部族がかつてスー・カトーバン語を話していたことは疑いようがないと歴史的に主張してきた。[1 ] 20世紀初頭に ペンシルベニア大学で教授を務めた著名な人類学者フランク・スペックは、サンティーという名前はカトーバン語で「川」または「川がそこにある」を意味するイズワンティに由来すると示唆した。[1]
この部族は、名前が似ていることから、 カナダのダコタ州、ミネソタ州、マニトバ州に主に住む別のスー語族であるサンティー族と混同されることがある。
歴史
サンティー族の存在が記録に残っている最も古い記録は、17世紀初頭にまで遡ることができ、具体的にはフランシスコ・フェルナンデス・デ・エシハ船長の記録に遡ります。[1]フロリダ州セントオーガスティンから派遣されたスペイン人のエシハは、1605年と1609年の2回にわたり、カロライナにあると噂されていたイギリスの植民地を捜索しましたが、どちらの場合もイギリス人の入植の証拠は見つかりませんでした。[5]しかし、エシハは任務中に、現在のサンティー川沿いにサンティー族が住んでいたことを記録しており、部族の地理的位置に関する最古の記録となっています。[1]
1672年6月20日、初代シャフツベリ伯爵アンソニー・アシュリー・クーパーは、著名なイギリス人モーリス・マシューズ大尉に手紙を書き、サンティー族が最近マシューズを彼らの帽子屋に選んだことを認め、その地位を受け入れる前にまず知事と評議会の承認を得るという彼の決定を承認した。[3] 1675年1月15日、マシューズは評議会に報告書を提出し、サンティー族が町を設立する場所の選択について助言を求めて彼に近づいたことを伝えた。[3]その後、マシューズは彼らに、クーパー川の真向かいのワドブー・クリークの岸に入植地を設立するよう指示した。[3]マシューズは、クーパー川の西支流沿い、現在のサウスカロライナ州モンクスコーナーの真向かいに位置する3,000エーカーに及ぶ広大な土地、メプキン・プランテーションの監督を務めた。[3]この農園はサンティーの町の周囲を囲んでいたか、そのすぐ近くにあったと考えられています。[3]
1700年、サンティー族をイギリス人探検家ジョン・ローソンが訪れ、サンティー川沿いに何マイルも続くプランテーションと呼んだ彼らの町を発見した。[1]ローソンが訪れた当時、彼らの戦士たちは海岸近くでウィンヨー族と戦争をしていた。 [1]ローソンは、部族の主な集落はフォート・ワトソン・マウンドを含むいくつかの古墳の近くにあったと述べている。[3]ローソンは、サンティーの王や部族の主任医師、さらに狩猟者とその妻など他の部族のメンバーに出会ったと述べている。その後、ローソンと一行は、現在のサウスカロライナ州サマートン近郊のヒッケラウ村、別名ブラック・ハウスの3つの小屋で夜を過ごした。[3]翌日、一行はこの村とサンティーのハイ・ヒルズの間にある一時的な狩猟キャンプに行き、サンティー・ジャックと呼ばれるガイドに会い、雇った。[3]ジャックと彼の妻はローソンとその一行をコンガリー族の町まで案内した。この町は現在のサウスカロライナ州カムデン付近にあったと考えられている。[3]
タスカローラ戦争中、サンティー族は1711年から1712年にかけてのタスカローラ遠征のために、アングロ・アイルランド人の兵士ジョン・バーンウェルに戦士の派遣団を提供したが、そのわずか数年後のヤマシー戦争では入植者と戦った。[1] 1716年後半、イギリス人は入植者と同盟を結んでいたエティワン族とクサボ族とともにサンティー族全体を捕らえ、サウスカロライナ州チャールストン市内の刑務所に収容した。[1] [3]彼らの中にはコンガリー族がおり、3人はサンティー族の男性の妻で、母系制によりエティワン族とみなされた子供がいたことが判明した。[3]最終的に、サンティー川沿いの2つのサンティー村で捕らえられたサンティー族の男性は西インド諸島に送られ、奴隷として売られ、村の女性と子供はエティワン族に奴隷として引き渡されました。[1] [3]
1715年、戦闘直前の国勢調査では、サンティー族の人口は2つの村で43人の男性で構成されていたと記録されている。[6]伝統的に、部族はヤマシー戦争の結果完全に絶滅したと広く信じられており、これは1716年以前に絶滅したことを示唆する英国公文書館の声明に影響されていた。[6]しかし、20世紀の歴史家、特にチャップマン・J・ミリングは、サンティー族の一部が実際に戦争を生き延びたという証拠を提示した。[6]この証拠は、1716年12月10日の記録によって裏付けられ、少数のサンティー族が入植者の殺害に関与し、捕らえられてその後カトーバ族2人を殺害したことを自白したという暴力的な衝突が記録されており、少なくとも少数のサンティー族が生き延びていたことを示している。[6]歴史家の中には、18世紀半ばにはまだサンティー族の混血の家族が生きていたのではないかと推測する者もいる。この推測は、1766年10月26日のサウスカロライナ・ガゼットの告知に基づいています。[7]告知には、サイモン・フラワーズという名の男性が、アメリカインディアンまたはムスティー族、36歳、サンティー川生まれであると書かれています。彼は特徴的な顔の入れ墨をしており、子供の頃に父親が兄弟にも入れたと述べています。[7]フラワーズは、彼が自由な有色人種であり、家族がまだサンティー川沿いに住んでいることを示唆しました。[7]
ガバナンスと文化
探検家ジョン・ローソンは、サンティー族が近隣の部族とは一線を画す独特の統治システムを持っていることに気づいた。[2]彼らの国家は一種の専制政治を特徴としており、酋長が部族の生殺与奪の権を含む絶対的な権力を握っていた。[2]この権威主義的な慣行は、前任の酋長から世襲で受け継がれていた。[2]サンティー族の著名なメンバーは羽で作られたローブで身を飾り、他の衣服や帯は動物の毛で編んだものが多かった。[2]部族は柱の上に建てられ粘土で覆われた食料庫をトウモロコシの貯蔵に利用していたが、これは南東部の他のいくつかの部族と共通する慣行だった。[2]
埋葬の習慣
注目すべきことに、サンティー族の支配者たちは部族内での地位に応じて建設された塚の上に埋葬され、柱で支えられた屋根が彼らの墓を風雨から守っていた。[2]
他の部族の死に際しては、異なる伝統が守られていた。彼らの遺体は数日間台の上にさらされ、その間に顔を黒く塗った近親者が弔辞を朗読した。[2]最終的に、これらの人々の骨はポッサムの毛皮で包まれ、毎年洗浄され油が塗られた。サンティー族の家族の中には、祖先の骨を何世代にもわたって保管している者もいたが、これはチョクトー族、ナンティコーク族、その他の先住民族の間でも一般的な習慣であった。[2]
サウスカロライナ州サマートン近郊のサンティー・インディアン・マウンドは1969年に国家歴史登録財に登録されました。[8]
宗教
1682年にイングランド王の委託を受けてサウスカロライナに関する報告書を出版したトーマス・アッシュは、サンティー族の宗教的信仰は太陽と月の崇拝を中心に据えていると述べ、新月が現れると部族の人々が「両腕を広げ、次に腕を折り、体を傾けて、非常に熱烈に情熱的に崇拝する」のを目撃したと記している。[3]
遺産
ヤマシー戦争後、サンティー族の残りの人々はカトーバ族に加わったと伝統的に考えられてきたが、1981年にサウスカロライナ州ホリーヒルの北約1.5マイルにあるホワイトオークインディアンコミュニティ内で750人から1,000人がサンティー族の血統を主張した。[1] [9]このコミュニティはサウスカロライナ州少数民族問題委員会によってサンティーインディアン組織として州公認されているが、現在はインディアン事務局によって公認されていない。[10]
部族の名前の由来となった人物は以下のとおりです。
参考文献
- ^ abcdefghijkl スワントン、ジョン・R. (2007)。『北アメリカのインディアン部族』メリーランド州ボルチモア：系図出版社。p. 98。ISBN 978-0-8063-1730-4. 2023年1月19日閲覧。
- ^ abcdefghij ムーニー、ジェームズ（1894年）。『東部スー族（第1版）』ワシントンD.C.：米国政府印刷局。pp.77-80 。 2023年1月19日閲覧。
- ^ abcdefghijklmno ヒックス、テレサ・M; タウクチライ、ウェス (1998)。『サウスカロライナ州のインディアン貿易業者と1670年以降の他の民族とのつながり』（第1版）。スパルタンバーグ、サウスカロライナ州：ザ・リプリント・カンパニー。pp. 29–30。
- ^ 「米国インディアン事務局によって認定され、サービスを受ける資格のあるインディアン団体」。federalregister.gov 。2023年9月13日閲覧。
- ^ “カロラナ エクスプローラーズ - キャプテン フランシスコ フェルナンデス デ エシハ”. www.carolana.com 。2023 年9 月 13 日に取得。
- ^ abcd Milling, Chapman J. (1969). Red Carolinians (第2版). コロンビア、サウスカロライナ州: サウスカロライナ大学出版局. pp. 222–224.
- ^ abc Hicks, Theresa M.; Taukchiray, Wes (1998). South Carolina Indian Traders and Other Ethnic Connections Beginning in 1670 (第1版). Spartanburg, SC: The Reprint Company. p. 272.
- ^ 「国家登録情報システム」。国家歴史登録財。国立公園局。2010年7月9日。
- ^ ヒックス、テレサ・M.、タウクチライ、ウェス（1998年）。『サウスカロライナ州のインディアン貿易商と1670年以降の他の民族とのつながり』（第1版）。スパルタンバーグ、サウスカロライナ州：ザ・リプリント・カンパニー。pp. 261-262。
- ^ 「サウスカロライナ州の公認ネイティブアメリカンインディアン団体 | 少数民族問題委員会」cma.sc.gov 。 2023年9月13日閲覧。
外部リンク
- サウスカロライナ州 - インディアン、ネイティブアメリカン - サンティー