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サンティー・インディアン組織またはサンティー・インディアン部族は、サウスカロライナ州ホリーヒルに本部を置く、州公認の部族および非営利団体である。[ 1 ] [ 3 ]サウスカロライナ州は、2006年1月27日に、サウスカロライナ州法典第1-31-40条(A)(7)(10)、法定権限第139章(100-110)に基づき、同組織に州公認部族の指定を与えた。[ 2 ]州の承認を得て以来、同部族はインディアン事務局による連邦政府の承認を受けていない。[ 4 ]
サンティー・インディアン組織のメンバーは、サウスカロライナ州オレンジバーグ郡東部に位置する、歴史的に記録された孤立した多部族の先住民であるホワイトオーク・インディアン・コミュニティの子孫です。[ 5 ]この部族は主に、サウスカロライナ州の歴史的なサンティー族とペディー族にその祖先を帰属させていますが、最近の異部族間結婚により、チェロキー族の血統も主張するメンバーもおり、他のロウカントリー部族とのつながりもあります。[ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]
1975年10月6日、サンティー・インディアン組織は、当初サウスカロライナ州サンティー・インディアン部族と呼ばれ、非営利団体として初めて認可されました。[ 1 ]部族政府は、コミュニティ施設、親睦、およびコミュニティメンバー間の慈善支援を促進する目的で正式に認可されました。[ 8 ] 2006年1月27日になって初めて、サウスカロライナ州は、SCコード第1-31-40条(A)(7)(10)および法定権限第139章(100-110)に従って部族統治を認め、州公認部族の地位を同部族に授与しました。[ 2 ]サンティー・インディアン組織は、サウスカロライナ州の「部族」としての州公認に関する規則で規定されているように、ネイティブアメリカンに特有の部族評議会および政府機関によって統治されています。[ 9 ]
サンティー・インディアン組織は、19世紀にクレーン・ポンドとして知られていたホリー・ヒルの歴史的なホワイト・オーク・インディアン・コミュニティにルーツを持つ。[ 5 ] 1850年の米国国勢調査に初めて登場するのは、旧セント・ジェームズ・グース・クリーク教区の北端であり、そこが現在のコミュニティの場所でもある。[ 6 ]この間、クレーン・ポンドの多くの住民が移住し、ロウカントリーの他の先住民コミュニティと結婚した。[ 5 ]これにより、サンティー・インディアン組織、エディスト・ナチェズ・クッソ族、およびヴァーナータウン・インディアンのワッサマソー族との現代的なつながりが形成された。[ 5 ]ホワイト・オーク・コミュニティ内では、ラッセル、スウェット、スコット、クラミー、パイなど、いくつかの著名な姓が生まれた。[ 5 ]
特筆すべきは、プラット家は、ノースカロライナ州出身の純血チェロキー族とされるジョン、プレストン、マイルズのプラット兄弟が、クレーンポンド時代にこのコミュニティに嫁いだという伝承を守り続けていることである。[ 5 ] 20世紀初頭までに、ジョン・プラットの子孫、特に彼の子供や孫たちは、姓をプラットに変更した。[ 5 ]
1922年までに、ホワイトオークのコミュニティは独自の隔離された州立学校を運営していた。[ 6 ] しかし、ホワイトオークの住民が連邦国勢調査で正式に「インディアン」として分類されたのは1930年になってからで、オレンジバーグ郡には134人の「インディアン」が記録されている。[ 6 ] この時代のコミュニティの存在は、1938年以降、ホリーヒルの北にある「インディアン教会」を常にマークしている州高速道路局の地図によって示されている。 [ 6 ] 当時80人以上の生徒が在籍していた隔離された学校は1966年に閉校した。 [ 6 ] 運営中は、州のすべての学校名簿で白人学校として記載されていた。[ 6 ]
Beginning in the early 1970s the governor's office began to encourage the Santee, Catawba, Edisto, and Pee Dee Indian Tribe to express their needs and helped these communities obtain federal and state funds.[6] From the administration of James B. Edwards onward, members of these communities benefited from several federal programs and block grants administered through the governor's office.[6] By the late 1970s it was concluded the main problem with South Carolina's Indigenous populations was isolation with most suffering from substandard housing and inadequate water systems.[6] Before officially obtaining a non-profit charter on October 6, 1975, the Santee Indian Organization, then called the Santee Indian Tribe of South Carolina, announced their intention to form as an eleemosynary corporation through a public notice published on September 29, 30, and October 1, 1975.[8] This notice, formally outlined the tribe's goals of promoting community facilities, fellowship, charitable assistance, and announced an inaugural meeting scheduled for October 9, 1975, at the Indian Church of God in Holly Hill.[8] The notice, a significant step in the tribe's formal organization, was signed by Jimmie Pratt and Floyd Crummie, who were key figures in this process.[8]
On June 4, 1979, the Santee Indian Organization, then led by Randy Crummie, submitted a Letter of Intent to Petition for federal recognition to the Bureau of Indian Affairs.[10]
1980年代初頭、多くの部族員が主に肉体労働の仕事に就くため、またチャールストンなどの大都市への長距離通勤を避けるために、この地を離れた。[ 7 ]このコミュニティは主にトレーラーハウスや小さなコンクリートブロック造りの家で構成され、周囲は1.5マイルほどの森林と農地に囲まれていた。[ 7 ]このような地理的な孤立は、部族員の経済的機会の減少につながった。[ 7 ]雇用上の課題は、サウスカロライナ州のホリーヒルやユートービルなどの地域における人種差別にも一部起因していた。[ 7 ]当時の副酋長TLスコットは、地元の差別を指摘したが、人種意識の低い若い世代では徐々に改善が見られることを認めた。[ 7 ]この時代の部族の指導部は、特に州の承認を得ることと、部族員の誇りを再び高めることに重点を置いていた。[ 7 ]
1983年から、サンティー族は他のいくつかの未承認の地元部族とともに、サウスカロライナ州での承認を目指して協調的な活動を行った。[ 6 ] 1983年の最初の試みは失敗に終わったが、1986年に新たな法案が提出されたことで、この活動は再び活発化した。[ 6 ]いくつかの挫折があったものの、この年に知事がインディアン委員会を設立し、サンティー・インディアン組織、ピー・ディー・インディアン部族、エディスト・ナチェズ・クッソ部族の代表者が全員知事によって正式に任命されたことで、大きな前進があった。[ 6 ]しかし、サンティー族がサウスカロライナ州法第1-31-40条(A)(7)(10)に基づき、法定権限第139章(100-110)に従って正式に州の承認を得たのは、2006年1月27日になってからだった。[ 2 ]
1954年、フロリダ州レイク郡に住むコミュニティの子孫であるアレン・プラットとローラ・デンジャーフィールド・プラットは、チェロキー族とアイルランド系の祖先を持つと主張した。[ 5 ]彼らの家族の物語は、1955年のエボニー誌の記事「フロリダの保安官が白人一家を黒人と呼ぶ」で全国的な注目を集めた。[ 11 ] [ 12 ]この記事では、ウィリス・V・マッコール保安官が、子供たちの何人かがアフリカ系の子孫で白人として通用しているという報告を受けて、夜間にプラット一家の家に強制的に立ち入った事件が詳述されている。[ 11 ]この襲撃の際、マッコール保安官はプラット家の7人の子供を並ばせ、写真を撮り、即席で人種的背景の評価を行った。[ 11 ]ある子供の鼻の形を気に入らず、5人の子供の肌の色と髪質がアフリカ系アメリカ人のものと似すぎていると判断した彼は、彼らを白人専用の学校には不適格だと宣言した。[ 11 ] [ 12 ]その結果、肌の色が濃い子供たちは学校から追放され、家族は家から立ち退きを迫られた。[ 11 ] [ 12 ]
この事件の後、プラット一家は排斥、人種差別的な侮辱、暴力の脅迫に耐えなければなりませんでした。[ 11 ]引っ越した後、彼らの新しい家は放火されました。[ 11 ]自分たちのアイデンティティを主張することを決意したプラット一家は、最終的に白人としての人種的地位の法的承認を求め、それを獲得することに成功しました。[ 11 ]この経験はプラット氏に長く影響を与え、80代の彼はオーランド・センティネルの記者に「彼らが私にしたようなことを、私は犬にさえしなかっただろう」と語りました。[ 11 ]
民族史家のウェス・タウクチレイは、ホワイトオーク・インディアン共同体と18世紀のペディー族の集落との関連性を提唱している。[ 5 ]彼の研究によると、これらのペディー族は1742年までにフォーホール湿地に定住し、1753年にもまだそこに存在しており、現在のホリーヒルの南西4.4マイルの地点にあった可能性がある。[ 5 ]サンティー・インディアン組織のメンバーは、この歴史的な集落の子孫であると主張している。[ 7 ]これは、確立されたサンティー族のアイデンティティよりも古い、あるいは何らかの形で混じり合っている共同体の遺産を示唆している可能性がある。しかし、タウクチレイは、部族の名前は、歴史的なサンティー族からの系譜上の子孫を示すというよりも、サンティー川近くの地理的な位置を反映していると主張している。[ 5 ] [ 6 ]
サンティー・インディアン組織は、2012年からサウスカロライナ州ホリーヒル近郊の部族の敷地内で毎年ファミリーファンデーとパウワウを開催している。 [ 13 ]