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古代インドのサランカーヤナ王朝（IAST : Śālaṅkāyana）は、西暦300年から440年にかけてインドのアーンドラ地方の一部を統治しました。その領土はゴダヴァリ川とクリシュナ川の間に位置していました。首都はヴェンギ（現在のペダヴェギ）にあり、アーンドラ・プラデーシュ州西ゴダヴァリ地区のエルール近郊に位置していました。
王朝の碑文の発見場所から、この王朝はアーンドラ・デーシャのクリシュナ川とゴダヴァリ川の間にあるドアーブとその周辺を支配していたことが示唆される。[ 1 ]現存する10のシャーランカーヤナ碑文のうち9つはヴェンギプラ（現在のペダヴェギまたはペッダヴェギ）から発行された。唯一の例外はペヌゴンダ碑文で、これは巡礼地であった可能性のあるヴィジャヤジャヤプラから発行された。[ 2 ]
8つの碑文の発見場所は判明している。カンテル（2）、カヌコル（2）、ペヌゴンダ、グントゥパッリ、ペダヴェギ、コッルール湖である。別の碑文には、現代のエルルと同一視できるエルーラ村の寄進が記録されている。さらに別の碑文には、正体不明のダリカトゥーラ村の寄進が記録されている。[ 3 ]
紀元325年頃の最後の碑文が現存するイクシュヴァーク王朝は、4世紀初頭にクリシュナ・ゴダヴァリ地方を支配した。彼らの後継者で、おそらく彼らと統治期間が重なっていたと思われる王朝には、シャーランカーヤナ朝（紀元300～450年頃）、ブリハットファラーヤナ朝（紀元300～350年頃）、アーナンダ・ゴートラ王朝（紀元300～400年頃）などがある。[ 4 ]
クリシュナ川の南の地域を支配した初期のパッラヴァ朝（紀元300年頃～550年頃）は、シャーランカーヤナ朝と多くの類似点を示しており、両王朝が互いに関連していたのではないかという憶測につながっている。例えば、両王朝の印章には雄牛が描かれており、両王朝ともスカンダヴァルマンとナンディヴァルマンという名の王がおり、両王朝ともバラドヴァジャ・ゴートラ（氏族）と関連があり、両王朝の碑文には中期インド・アーリア語からサンスクリット語への言語転換が見られる。[ 4 ]サンスクリット語の辞書によると、「シャーランカーヤナ」はナンディンの別名であり、雄牛の像が王朝名と関連していたことを示唆している。[ 5 ]
現存する10の王朝の碑文のうち8つは、王の称号としてゴートラの名前を使用しており、王を単に「Śālaṅkāyana」と表現している。王の称号として、cittarathasāmi-pādānujjhāta、bappa-bhaṭṭāraka-pāda-bhattaが挙げられている。[ 2 ]ペヌゴンダ碑文には、ハッティ・ヴァンマ（サンスクリット語で「Hasti-varman」）という名の王が言及されている。この碑文には Śālaṅkāyana という言葉は出てこないが、碑文研究家の DC シルカルはこれを Śālaṅkāyana 碑文であると特定している。[ 2 ]
サムドラグプタのアラハバード柱碑文によると、彼はヴェンギのハスティヴァルマンを含むダクシナパタの複数の王を捕らえて釈放した。これは、シャーランカーヤナ王がグプタ王の属国になった可能性を示唆している。[ 6 ]： 145
ヴィシュヌクン族 (422 年頃 - 612 年頃) は、5 世紀半ば頃にシャーラカーヤナ族に取って代わられたようです。[ 1 ] 5世紀後半、サランカヤナはヴィシュヌクンディナのマダヴァ・ヴァルマ2世によって征服された。
2025年現在、10のシャーランカーヤナ碑文が発見されている。そのうち9つは銅板碑文で、バラモン（ブラフマデーヤ）または寺院の神（デーヴァダーナ）への土地の寄進を記録している。唯一の石碑文は、仏教徒の集会（ヴィハーラ）への土地の寄進を記録している。
最も古い4つの碑文（紀元300～350/400年頃）は中期インド・アーリア語（MIA）で書かれているが、後の碑文はサンスクリット語で書かれている。MIAの碑文にはサンスクリット語の部分があり、テオ・ダムステークトはこの言語を碑文的ハイブリッド・サンスクリット語と特徴づけ、リチャード・サロモンは碑文を「二言語（プラークリット語とサンスクリット語）」と表現している。[ 7 ]
ハスティヴァルマンは、ウルラムの銘板に記されているように、ジャヤサルマンに土地を寄進した。[ 8 ]