サヒーファト・ハンマーム・イブン・ムナッビ

Ṣaḥīfat Hammām ibn Munabbih (アラビア語:صحيفة همام بن منبه)、点灯。「ハマム・イブン・ムナビの書」イエメンのイスラム学者ハマム・イブン・ムナビ（没年：西暦101/西暦719年または西暦130年/西暦748年）ハディース集ですこの種の現存する最も初期の作品の 1 つとして引用されることもあります。 ^{[ 1 ] [ 2 ]}

サヒーファットには、多少異なる3つの異本が存在し、そのうちの1つはアフマド・イブン・ハンバルのムスナドに収録されている。^{[ 3 ]}

これは現存する最古のハディース集の一つであり、様々な写本集に存在し、印刷版も広く入手可能である。^{[ 4 ] [ 5 ]}原本は失われているが、二次的な写本によって現存している。^{[ 6 ]} 20世紀にムハンマド・ハミドゥッラーによって初めて発見され、出版された。^{[ 7 ] [ 8 ]}この出版物は、ダマスカスの図書館とベルリンの図書館で発見された『サヒーファ・ハンマーム・イブン・ムナッビフ』の2つの写本を照合したものである。^{[ 5 ]}このコレクションには138のハディースが含まれている。^{[ 5 ] [ 9 ]}

アフマド・イブン・ハンバルによれば、ハンマーム・イブン・ムナッビフはアブー・フライラの弟子であった。アブー・フライラは、彼がサヒーファを構成する伝承をイスナード（伝承の連鎖）で伝える権威者であり、「これは、神の使徒ムハンマド（彼の上に平安と祝福あれ）の権威によって、アブー・フライラが私たちに語ったことである」と記している。^{[ 10 ]}

ハンマームの資料の研究における一つの問題は、ハンマームがアブー・フライラから伝承を伝えた年齢の妥当性である。一般的には、ハンマームの没年が749/750年である方が、719年であるよりも妥当であると考えられている。719年の場合、ハンマームの没年はアブー・フライラの没年より73年後となる。このシナリオでは、ハンマームは15歳の時に、かなり高齢であったアブー・フライラから伝承を学ばなければならなかった可能性がある。^{[ 11 ]}

R. マーストン・スペイトは、サヒーファト、アフマド・イブン・ハンバルのムスナド、サヒーフ・アル＝ブハーリー、サヒーフ・ムスリムの各コレクションに見られる同等のハディースの文言の差異を研究した。^{[ 12 ]}

• Ṣaḥı̄fat Hammām ibn Munabbih。第 1 版、Rifat Fawzı̄ ʿAbd al‐Muṭṭalib 編集。カイロ: Maktabat al‐Khānjı̄。 （1985年）^{[ 13 ]}
• Sahifah Hammam ibn Munabbih  : ハディース ムハンマド ハミドゥッラー tr に関する現存する最古の著作。ムハンマド・ラヒムディン、イスラム文化センター（パリ、フランス）。 1979年^{[ 14 ]}

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