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六歌仙（ろっかせん）は、9世紀半ばの日本の歌人6人であり、紀貫之が歌集『古今和歌集』（ 905年頃 - 914年）の仮名序文で、その編纂者以前の世代の著名な歌人として挙げている。
用語の歴史
古今和歌集の序文に最初に登場した六歌仙は、実際にはこの用語で呼ばれてはいない。[1]
これら6つをまとまったグループとして概念化したことを示すフレーズは数多くありますが、「六歌仙」という用語は、鎌倉時代初期の古今和歌集の注釈書である『三流抄』に初めて登場します。[2]
メンバー
六歌仙の構成と古今和歌集に収録されている全歌は以下のとおりです。
貫之の批判
紀貫之は『古今和歌集』の序文で、まず六歌仙以前の時代の柿本人麻呂と山部赤人[3]という二人の歌人を賞賛し、次に自身の前の世代の六人の歌人を賞賛する一方で、彼らの個人的な作風の弱点と思われる点を批判している。
両方の序文における彼の批判は次の通りである。
仮名序文
近年の有名な歌人の中で、遍照大師は文体は上手だが内容に欠ける。彼の歌を読んでも、絵の中の女性に恋をするのと同じくらい満足できない。在原業平の歌は、あまりに少ない言葉で多くの内容を表現しようとして、香りの残る枯れた花のようだ。文屋安秀の語法は巧みだが、文体は内容にふさわしくない。彼の歌は、派手な衣装をまとった行商人のようだ。宇治山の僧喜仙の言葉はベールに包まれていて、意味がわからない。彼の歌を読むのは、夜明け前に雲に覆われた秋の月を目に見えるようにしようとするようなものだ。彼の歌は多く知られていないので、まとめて研究して評価することはできない。小野小町は、昔の外折姫と同じ系統に属する。彼女の歌は感動的で力に欠ける。それは、病に苦しむ美しい女性を思い起こさせる。その弱さはおそらく彼女の性別によるものであろう。大伴黒主の詩のスタイルは粗野である。それは、背中に薪を背負って花の咲いた木の下で休んでいる山の農民のようである。[4]
マナ序文
華山遍丈は文才に長けているが、華美な言葉は実を結ばない。その詩は美人の絵のように、心を打つだけで、何の役にも立たない。在原業平の詩は、言葉が少なく、内容が多すぎる。枯れた花が香りを留めているようなものだ。文林は題材は巧みだが、文体は俗悪に近づいている。その詩は、仮装した行商人のようだ。宇治山の僧喜撰の言葉は眩しいが、詩の流れは滑らかではない。夜明け前に雲に隠れた秋の月を見守るようなものだ。小野小町は昔の外折姫と同じ類で、その詩は美しいが弱々しく、化粧をした病人のようだ。大伴黒主の詩は昔の猿丸の系譜に属する。彼の詩は軽妙でウィットに富んだ面白さがあるものの、その文体は、まるで花の咲いた木の前で農民が休んでいるかのような、極めて粗野なものである。[5]
貫之がなぜこの六人の詩人を選んだのか、またなぜこのように彼らを批判したのかについては、さまざまな説がある。[1] ヘレン・マッカローは、均質化の時代に彼らがそれぞれ独特の個性的なスタイルを持っていたために選ばれたのであり、彼らの解説の中で彼らを漢詩の六大スタイルに合わせることで、貫之はそれらの資料に関する自身の知識を誇示したのだと主張している。 [3]トーマス・ランマーレも、貫之が漢詩の六つのスタイルに合うようにこれらの詩人を選んだと信じており、これらのスタイルが心と言葉を適切に一致させていないと貫之が主張したことに焦点を当てている。[6]一方、片桐陽一は、一首の歌で表現される氣仙和尚のような無名の人物が含まれていることは、貫之が自分で六人を選んだのではなく、何らかの伝統によって彼らを受け入れたことを示していると考えている。[7]
遺産
六歌仙の概念は、近世および近代の両時代において詩学の研究に永続的な遺産を残しました。
1009年から1011年にかけて、藤原公任は三十六歌仙[8]として知られる拡張リストを編纂し、この六歌仙のリストに取って代わりました。これにより、「三十六女歌仙」や「平安三十六歌仙」など、このパターンに基づいた同様のリストが作成されました。
20世紀の多くの日本の学者は、9世紀の和歌の歴史を、世紀前半には中国の詩に影を落とされ、その後世紀末までに再び脚光を浴びた時代と概念化した。これらの物語では、この時代は和歌集『万葉集』と『古今和歌集』の間の過渡期であるとされていた。[ 9 ]この時代の和歌について議論する際、一部の学者はそれを六歌仙時代と呼んでいるが、この時代がいつ始まるかについては意見が分かれている。ほとんどの学者は、光孝天皇の治世で終わることに同意しているが、仁明天皇と文徳天皇のどちらから始まるかについては意見が分かれている。[10]西山秀人氏と嶋田良治氏はどちらも、この時代区分の始まりとしては仁明天皇の方が適していると結論付けている。[9] [10]
さらに、六歌仙の 1 人である大伴黒主を除く全員が、有名な歌集である百人一首に登場しています。
参照
参考文献
- ^ ab 西山秀仁 (2007年3月). 『六歌仙の時代』。国文学介錯と管書。 72 (3)：46。
- ^ 増田茂雄 (1986). 『六歌仙』。犬養では清。井上宗男大久保正；小野 博；田中 裕;橋本文雄；藤平春夫（編）和歌大辞典。明治書院。 p. 1083.
- ^ ab McCullough, Helen Craig (1985). Brocade by Night: 'Kokin Wakashu' and the Court Style in Japanese Classical Poetry . Stanford, CA: Stanford University Press. pp. 313–4. ISBN 0-8047-1246-8。
- ^ 『古今和歌集 土佐日記・新撰和歌付』 ヘレン・クレイグ・マカロー訳 スタンフォード大学出版局 1985年 p.7 ISBN 978-0-8047-1258-3。
- ^ 『古今和歌集 土佐日記・新撰和歌付』 ヘレン・クレイグ・マカロー訳 スタンフォード大学出版局 1985年 pp. 257–8. ISBN 978-0-8047-1258-3。
- ^ ラマール、トーマス（2000年）。『平安時代の日本を解き明かす：感覚と碑文の考古学』。ノースカロライナ州ダーラム：デューク大学出版局。pp. 166–7。ISBN 9780822380467。
- ^ 片桐洋一 (1998).古今和歌集 全表釈。東京：講談社。 p. 244.
- ^ フレデリック・ルイ（2002年）『日本大百科事典』マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局ベルナップ・プレス、p.818。ISBN 0674007700。
- ^ ab 西山秀仁 (2007年3月). 『六歌仙の時代』。国文学介錯と管書。 72 (3): 46-54。
- ^ ab 島田良二（1970年2月）。 『六歌仙時代』。国文学介錯と管書。 35 (2)：42