ロドリゴ・カラピナ

ロドリゴ・スティク・カラピニャは、 1569年に スペイン領アメリカ植民地で貴族の地位を主張することに成功した、原住民のインカ人でした。

16世紀後半、スペイン人は個人の社会的地位と名声に大きく依存する政治制度を発展させた。貴族でない原住民は、スペインのために税金を払い、公務をこなし、個人的な奉仕をすることが求められた。この圧力のため、インカ原住民は法制度と伝統的な神話の両方を操作して自分たちの高貴な血統を証明し始めた。1569年、ロドリゴ・スティク・カラピニャは、自分の血統をマンコ・カパックとコヤ・コリ・クカに結びつけることで、自分の貴族としての地位を主張することに成功した。マンコ・カパックは最初のインカとして知られる神話上の古代インカの祖先であり、コヤ・コリ・クカはクスコを守った偉大な女性戦士で、後に精神的な守護者として石に刻まれた。^[1]

ロドリゴ・スティク・カラピニャを評価するために使用された主な文書はカラピニャ文書と呼ばれ、彼はそれをスペイン人に自分の貴族の血統を証明するために渡した。この文書には主に1569年にクスコで行われた証言が詳細に記されている。カラピニャ文書の原本は後にロドリゴの2人の孫によって使用され、彼らも貴族の地位を請願し、祖父の調査のコピーを請願の主な証拠として持っていた。カラピニャは合計8人の証人に血統を証言してもらった。証人たちは85歳から132歳までで、クスコのインカ貴族の子孫としてすでに認められていた。^[2]

カラピニャ文書は、クスコのエリート一族と、マンチョ・カパックの起源に関する神話的・歴史的伝統の16世紀の「再構築」との関係を明らかにする文書である。ロドリゴは、父方の祖先からの祖先の主張において、タンプ・トコとスティク・トコの両方の子孫であるとしている。タンプ・トコは彼をクスコのインカ貴族と結び付け、スティク・トコは彼をパカリタンボ地域のタンボス民族の一部であるマスカのアイユと結び付けている。 ^[3] 貴族の地位を主張するために使用された方法論を解体しようとすると、スペインの植民地行政システムによって代表されることから生じる利益を利用したいと望むクスコの上流階級の人々の間で、インカ起源の神話が操作されていたように思われる。

ロドリゴの例は、アンデスの人々が植民地化の手続きを通じて行動を起こすために、自分たちの伝統的な歴史を巧みに操作した例である。こうすることで、彼らは自分たちに押し付けられていた行政システムをわずかに形作ることができた。^{[4]この例は、植民地化されたアンデス原住民は単にシステムに支配されたという神話に反する。ロドリゴ・カラピニャは、アンデス原住民が}抜け穴を 見つけて利用することで、新たに課された行政の構造に自分たちを組み込もうとし、また自分たちの歴史を創造的に操作して自分たちの社会的地位を向上させようとしたことを実証している。