関係財

関係財は、グループ内でのみ生産および消費され、本質的に関係性や相互作用に結びついた非物質的な財である。^{[1] [2]}よく知られた例としては、スタジアムでのフットボールの試合の楽しみが挙げられ、試合を集団で楽しむことで、スタジアムにいる全員に興奮と楽しみという関係財がもたらされる。これは、一人で観戦しているだけでは得られない体験となる。他の例としては、グループでの慈善活動、友情、相互の愛などが挙げられる。^[3] 関係財は、フットボールの試合の例のような活動の最適化に必要となる場合がある。一方、関係財は関係そのものであり、その財は関係の存在に依存している場合がある。友情は、関係から生じる価値が関係の存在と維持に結びついている関係の一例である。

本質的な点は、関係財を、関係の中で相互作用する人々によって同時に生産され消費される財とみなす傾向がある。^[2]

アダム・スミスは、1759年の著作『道徳感情論』で、初めて非道具的関係的善の概念を概説した。^[4] 18世紀イタリアの民間経済学の伝統は、人間の内なる関係性の概念を経済学の中核に置いた。この概念は、主流派によってほぼ放棄されたが（ミル、マーシャル、オーストリア学派、ケインズ、ヒルシュマンの中に直観を見出すことはできる）、1970年代にイースタリンのパラドックスの最初の分析により幸福の議論が再び注目を集めた。その後数年間で、このパラドックスを解決し、投票率が合理的選択理論が示唆するよりも高い理由の問題に答えるために、関係的善の確固たる概念が構築された。このように、関係財という経済概念は、経済学者のベネデット・グイが『取引から出会いへ：関係財と慣習的価値の共同生成』（1987年）を執筆し、キャロル・ウラナーが『関係財と参加：社会性を合理的行為の理論に組み込む』（1989年）を執筆した1980年代後半に、さらに研究されるようになりました。彼らは、関係に対する経済学者の考え方を変えることを目指し、関係をそれ自体に価値がある非道具的財とみなしました。

この考え方は、人間の相互作用を人間生活の基本的な部分と理解する他の分野から採用されたもので、^[5]社会的剥奪は人間の幸福に非常に有害です。経済学者はこの概念を採用し、個人の幸福を生み出すものを研究するために関係分析を取り入れ始めました。^[6]

出会いの間に商品が交換されたり消費されたりすることもあるが、関係財とみなされるのは、消費される商品の効用ではなく、出会いそのものから生じる効用である。店主は客に商品を販売するかもしれないが、その場合の関係財とは、交換されるやりとり、つまり潜在的な楽しみ、共有、感情的なつながりが重要である。このつながりは非常に無形であるため、関係財とその価値は測定が難しく、したがって研究も難しい。^[7] 多くの研究は、代わりに社会的交流（ボランティア、クラブ、教会の行事、パーティー、集まりなど）を自己申告の幸福度と比較して測定し、社会化の影響を特定している。はるかに明らかなのは、人間同士の交流がなくなると生理的に劇的な悪影響が生じる可能性があることであり、これは関係財が少なくとも健康関連の効用を持つという仮説を裏付けるものである。^[5]

関係財に関する理論は、政府にとって多くの政策的意味合いを持つ可能性がある。国内総生産を増加させる一方で、個人の関係財の消費と生産の能力に悪影響を与える政策は、社会全体に長期的に悪影響を及ぼす可能性がある。^[6]

主流派経済学では、商品の生産には、製造資本（道具や器具）、自然資本、人的資本、金融資本が使用されます。これらすべてが、主に観察可能な物理的特性によって価値が与えられる商品やサービスの創出に貢献します。対照的に、関係財は、共感、感情移入、信頼、高い評価の関係の中で生産され、ここでも他の人もこれを社会資本と呼んでいます。社会資本が豊富な交換パートナーは、Robison と Flora (2003) ^[8]が無形の社会情緒的財 (SEG) と呼ぶものを交換します。これは、社会情緒的ニーズを満たすことができます。SEG が商品やその他のオブジェクトに埋め込まれたり関連付けられたりすると、そのオブジェクトの物理的特性に関連する価値に加えて、オブジェクトに対する愛着価値が生まれます。オブジェクトに SEG を埋め込むと、有形または無形の愛着価値財 (AVG) と呼ばれる関係財が生まれます。必ずしもその名前で呼ばれるわけではありませんが、AVG は社会生活の中にたくさん存在します。結婚指輪、意味深い歌、家族の写真、故郷、博物館の工芸品、宗教的なシンボル、感動的な体験の記念品、貴重な家宝などです。

2009年の論文「所得、関係財、幸福」で、ベッケッティ、ロンドノ・ベドヤ、トロヴァート^{[9]は、82カ国10万人を調査し、関係財の消費量の増加が幸福と強く結びついていると結論付けました。彼らはまた、「仲間意識」理論[10]}についても考察しました。この理論では、関係財は次のような場合に幸福を生み出す能力を高めると述べています。

1. 参加者が共有する時間と経験の増加
2. 参加者の相互同意

この仮説は、より親密で温かい関係は、より冷たい関係よりも幸福度が高いことを示唆している。彼らは、親しい友人や宗教仲間と過ごす時間は、勤務時間外に同僚と過ごす時間よりも、人の幸福度を強く高めるという結果を得た。これは、時間と経験の深さが関係性の価値に影響を与えるという見解を強めるものである。^[11]

所得が幸福を生むかどうかという問題は、リチャード・イースタリン（1974）が所得の増加が富の比例的な増加をもたらさないことを示す研究を発表して以来、経済学者を悩ませてきた問題である。イースタリンは、富の増加の追求が人間関係の維持などの非物質的な財に悪影響を及ぼすというクラウディングアウトの概念を理論化した。ベケッティ、ロンドノ・ベドヤ、トロヴァート^[9]は2009年に、最高所得レベルでは人間関係のための時間が悪影響を受けることを発見した。しかし、彼らはまた、所得レベルが上がると人間関係に割ける自由時間が増えるため、この影響は他の所得グループでは逆転することを発見した。一方、経済学者ジャスティン・ウォルファーズなど他の人々はこれに異議を唱え、お金と経済的安定をはるかに重視している。^[12]イースタリンは幸福が必ずしもお金と相関しないことを発見したが、ウォルファーズは155カ国を対象とした研究で、より豊かな国や人々も一般的に幸せであることを発見した。この問題に関して、ベッケッティ、ペローニ、ロセッティ（2007）は相対的な所得も関連要因であることを発見しました。彼らは、社会集団のメンバーの所得が自分の所得に比べて増加すると、幸福にマイナスの影響を与える可能性があることを発見しました。^[7]

お金がどれほど重要かという議論は別として、お金が唯一の要因ではないということについては、あまり議論がありません。伝統的に、幸福は測定するのが非常に難しい概念として知られており、経済的には効用として定義され、選択の延長として表現されます。つまり、利用できる選択肢が多ければ多いほど、より多くの幸福を得ることができます。関係財の研究は、幸福が関係財の消費と相関関係にあることを示唆しています。

平均的なアメリカ人は、1日約5時間テレビを見ています。^{[11]ブルーニとスタンカは、論文}「一人で見る：関係財、テレビ、幸福」 （2008年）で、テレビの視聴時間が長くなると、個人がテレビを人間関係の代わりとして利用し、人間関係を排除するため、関係財の消費が減少することを示しました。これは、テレビ視聴時間の増加と生活満足度の間に負の相関関係があることを示した以前の研究を裏付けています。直接的なレベルでは、ブルーニとスタンカは、テレビ視聴時間の増加により社交に費やす時間が奪われ、また、テレビは集まりでのコミュニケーションを減らすことを示しました。次に、テレビは広告を通じて、物質的財は関係財よりも生活満足度を向上させるというコンセンサスを広める間接的な効果があります。^[13]

テレビは不幸と相関関係にあるという現実にもかかわらず、この習慣が広まるのは、まずテレビが、社会化に必要な高い努力に比べ、相対的に高い娯楽性に対して努力を必要としない安価なメディアだからである。さらに、テレビは非常に中毒性が高い。テレビの黄金時代は、人々が逃避できる疑似現実をうまく作り出し、人々を他人から遠ざけた。一方、進化心理学者のロビン・ダンバーは、ゴシップは社会的絆を深める助けとして進化し、私たちの会話の約3分の2はゴシップ（社会的話題に関する議論と定義）に要約できることを示した。テレビ番組について議論することは、おそらくこのサブセットであり、したがって人間関係の形成に役立つ可能性がある。^[14]

ブレッシらの研究など他の研究では、人々は関係財が容易に共有できる非道具的な性質の文化的社会活動を好み、こうしたタイプの活動は逆に人々の幸福を向上させる傾向があることが示されています。これは政府の政策にいくつかの意味を持ちます。関係財が現在十分に消費されていない場合、政府による組織的な提供が必要になる可能性があります。^[15]

コラボレーションのための公共スペースへのアクセスを増やしたり、ボランティアやその他の社交活動の機会を提供したりといった政策は、幸福度の向上に役立つ可能性があります。^{[16] [17]}これは全体的な幸福度の向上に役立ち、国内の全体的な安定性と生産性に多くのプラスの影響をもたらします。^[18]国連総会はまた、各国が国民の国民総幸福度を測定し、それを政策の推計に使用することを提案しています。 ^[18]研究によると、関係財の消費を増やすと幸福度も向上することが示唆されています。

残念ながら、関係財とその直接的な影響は測定が難しく、政府が関係財の消費を増やすための投資を具体的に行うことは困難です。^[19]しかし、関与を促す政策はプラスの効果をもたらす傾向があり、（社会的に）利益をもたらすこともあります。たとえば、グループボランティアの機会の提供や促進を考えてみましょう。

一般的に、関係財は人々の間で平等に分配されないことが分かっています。一般的に、女性は関係財をより多く消費し、生産することが分かっています。これは、女性がより共感的であることを証明した他の研究と一致しており、共感は社会化に適しており、関係財と見なすことができます。^[7]

さらに、高齢者も低学歴者と同様に幸福で、関係財を多く消費することが分かっている。^[7]これは選択の問題かもしれない。高齢者は単独で活動する能力が低く、一般的に人々の枠組みに依存している。そのため、人間関係がより重要になり、関係財の恩恵を受ける。高齢者が幸福なのは、感情的知性のレベルが向上しているからだと示唆する人もいる。^[20]低学歴者に関しては、関係財がその層でより広く消費されているという調査結果は、低学歴者が必ずしも幸福でないわけではないことを示す統計的証拠を裏付けている。^{[7] [21]}これは経済的な問題であり、選択と幸福は相関関係にあることが多い。教育は、幸福の伝統的な尺度である物質的財の選択を大幅に改善するが、関係財の選択肢を改善する効果は少なく、むしろ選択肢を減らす可能性がある。高学歴者はより長時間働く傾向があるため^[22] 、人間関係に割く時間が少なくなる。

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