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 初版表紙 | |
| 著者 | ロバート・ブラウニング |
|---|---|
| 言語 | 英語 |
| ジャンル | 空白詩 |
| 出版社 | スミス・エルダー＆カンパニー |
発行日 | 1873 |
| 出版地 | イギリス |
| メディアタイプ | 印刷（ハードカバー） |
| ページ | 282ページ |
『赤い綿の寝帽の国、あるいは芝生と塔』 （1873年）は、ロバート・ブラウニングによる白韻詩である。この詩は、当時のパリとノルマンディーにおける性的陰謀、宗教的執着、そして暴力的な死を描いたもので、宝石商の相続人アントワーヌ・メレリオの自殺とされる実話に基づいている。 『赤い綿の寝帽の国』は、もともと物語が卑劣であると思われたため、ブラウニングの詩の中では決して人気の高いものではなかったが、後に批評家CHハーフォードが次のように要約した理由により、人気が高まった。
詩人はジャーナリストの後を追って、その手法を少なからず借用したことを認めざるを得ない。ブラウニングの詩で韻文化された特派員の手紙に匹敵するものがあるとすれば、それはこの詩である。彼は、詩のふりをすることは通常ほとんどない、見事なほど容易で流暢な白韻文で、自らの物語を語る。[1]
概要
詩は、詩人が友人でこの詩の献呈者であるアン・サッカレーと田舎の風景について語り合うノルマンディーのサン・ランベール村を舞台に始まる。サッカレーはカルヴァドス地方の眠気と住民がかぶる白い帽子から、この場所を冗談で「白い綿のナイトキャップの国」と名付けた。ブラウニングは、これから語ろうとしている物語の情熱を強調し、1789年とパリ・コミューンで革命家たちがかぶった赤いボンネットをほのめかすために、色を赤に変えている。この詩は、次に宝石商の相続人であるレオンス・ミランダの物語に移る。ミランダはサン・ランベールの豪華な屋敷で育ち、詩の副題に出てくる教会の塔の陰に隠れ、宗教的な信仰と官能的で物質主義的な性質、ブラウニングが言うところの「縄張り」の間で引き裂かれている。ミランダはクララ・ド・ミルフルールという愛人を娼婦として迎え、豪華に改装された修道院に住まわせる。憤慨したミランダの母は、この情事に対する彼の罪悪感を大いに煽り、彼はセーヌ川で入水自殺を図る。彼はこの試みは失敗するが、母の死後、ミランダはこれまで以上に罪悪感に苛まれ、クララとの関係を断ち切り、彼女の手紙を燃やそうとして両手を焼き、自らを傷つける。しかし、彼は情事を再開し、自宅近くのラ・ラヴィサント教会に寄付することで罪悪感を晴らそうとする。彼は、聖母マリアの天使たちによって奇跡的にラ・ラヴィサント教会に運ばれると信じ、信仰の行為として修道院の展望台から身を投げて死ぬ。彼の遺産を教会とクララに分けるという遺言は、遺言を作成した当時ミランダは正気ではなかったと信じる彼の「いとこたち」によって争われたが、裁判所は遺言を支持し、ミランダの死は事故であったと宣言した。
執筆と出版
1870年に友人のジョセフ・ミルサンドからアントワーヌ・メレリオ事件について聞かされたブラウニングは、新聞記事や訴訟文書の書き起こしを読み、その地域の住民にインタビューするなど、事実を徹底的に調査した。[ 2]ブラウニングは、メレリオの遺言をめぐる訴訟がまだ控訴中だった1872年12月から1873年1月にかけて、『Red Cotton Night-Cap Country』を執筆した。彼は当初、メレリオ事件の登場人物と場所を実名で使用していたが、友人で当時司法長官だったコールリッジ卿に原稿を提出した際、名誉毀損で訴えられる可能性があると知らされた。それに応じて、アントワーヌ・メレリオはレオンス・ミランダに、アンナ・ド・ボープレはクララ・ド・ミルフルールに、サントーバンはサン・ランベールというように、すべての名前が変更された。[3]この詩は1873年5月の第1週にスミス・エルダー社から出版されたが、1889年に『The Inn Album』とともに彼の詩集第12巻になるまで再版する必要はなかった。[4]
批評家の反応
批評は賛否両論だった。 『スペクテイター』紙は「ブラウニング氏は、不快な要素に満ちた物語を語るにあたって、真の詩的な言い訳をすることができなかった」と述べ、多くの人の意見を代弁した。[5]ハーパーズ・マガジンの匿名の批評家は、詩を最後まで読んでいないという事実にも動じなかった。
グレート・デザートの風景が穏やかであることを知るために、その1平方マイルを隅々まで歩く必要はない。私たちは、物語とその語り方の両方を知るのに十分な読書をしており、放蕩な女性と不貞の妻を続けていた人との不義の愛を美化しようとする試みに対して強い抗議を表明している…それは無害であるとしか言えない。なぜなら、それによって害を受ける可能性のある人々は、それを理解することも読むことさえしないからである。[6]
トーマス・カーライルは会話の中で「あちこちに独創的な発言があったが、混乱の中でこのようなテーマを選ぼうと思った人は誰もいなかった」と述べた。[7]一方、エグザミナー紙は「現代の主要な社会的虐待のいくつかを勇敢かつ雄弁に展開した」としてブラウニングに感謝した。[8]数年後、詩人のアーサー・シモンズは、ブラウニングには通常関連付けられない美点についてこの作品を称賛した。「これほど率直な物語、これほど明快な言葉、これほど厳しさや不規則さのない詩はない」[9]一方、G・K・チェスタートンは「ブラウニングは、一般的に下品とみなされる警察ニュースの恐ろしく印象的な詩を見抜くことができる賢者の一人だった」と書いた。[10]
注記
- ^ CH Herford Robert Browning（エディンバラ：ウィリアム・ブラックウッド、1905年）107ページ。
- ^ ロビン・フォックス 『人類学の挑戦』（ニューブランズウィック：トランザクション、1994年）357-358頁。
- ^ ジョージ・ウィリス・クック『ロバート・ブラウニングの詩的・劇的作品ガイドブック』（ボストン：ホートン・ミフリン、1891年）316～317ページ。
- ^ マイケル・ブライト（編）『ロバート・ブラウニング全集：異本注釈付』（オハイオ州アセンズ：オハイオ大学出版局、2007年）第11巻、365ページ。Copacのカタログエントリ。
- ^ ボイド・リッツィンガー、ドナルド・スモーリー（編）『ロバート・ブラウニング：批判的遺産』（ロンドン：ラウトレッジ、1996年）378ページ。
- ^ ボイド・リッツィンガー、ドナルド・スモーリー（編）『ロバート・ブラウニング：批判的遺産』（ロンドン：ラウトレッジ、1996年）385ページ。
- ^ ウィリアム・クライド・デヴェイン『ブラウニングハンドブック』（ニューヨーク：FSクロフトス、1935年）332ページ。
- ^ マイケル・ブライト（編）『ロバート・ブラウニング全集：異本訳・注釈付』（オハイオ州アセンズ：オハイオ大学出版、2007年）第11巻、366ページ。
- ^ アーサー・シモンズ 『ブラウニング研究入門』（ロンドン：JMデント、1923年）185ページ。
- ^ マーク・ジーククリスト・ラフ著『Brutal Print: The Legal Sources of Browning's Red Cotton Night-Cap Country』（コロンバス：オハイオ州立大学出版、1981年）14ページ。
外部リンク
- インターネットアーカイブのオンライン版
- ビクトリアンウェブでのバーバラ・T・ゲイツによる議論