プエルトリコにおける人種差別

歴史的に、現在アメリカ合衆国の非法人領土であるプエルトリコは、主にスペイン系のヨーロッパ人とサハラ以南のアフリカ人からなる、宗教的にも民族的にも多様な入植者社会によって支配されてきた。プエルトリコ人の大多数は多民族であり、ヨーロッパ系、アフリカ系、アジア系、ネイティブアメリカン、および混血の人々が含まれる。^{[ 1 ]}

16 世紀に西アフリカ人がプエルトリコに初めて大量に流入する前、スペインの植民者はタイノ族の先住民を「奴隷にし、金鉱や農園で彼らの労働力を搾取した」。^{[ 2 ]} 1 世紀近くにわたる搾取、奴隷化、殺害、そしてタイノ族の衰退の後、スペインの植民者は新たな奴隷労働源を求めた。1598 年、彼らは多数の西アフリカ人をプエルトリコに連れてくる最初の契約に署名した。^{[ 3 ]}金鉱、ショウガ農園、砂糖農園は、タイノ族と西アフリカ人の奴隷労働に大きく依存していた。ヨーロッパ人やアフリカ人の植民者や奴隷労働者の大多数は女性を伴わずに到着したため、残されたタイノ族の女性との異人種間結婚が頻繁に行われた。^{[ 4 ]}これらの異人種間関係から生まれた子孫が、ムラートやメスティソの人口を生み出した。

1570年に金鉱山が枯渇したと宣言され、プエルトリコでの採掘が終わると、白人のスペイン人入植者の大多数はメキシコなどのより豊かな植民地で富を求めて島を去り、島はスペインの駐屯地となった。残った人々の大多数は黒人かムラートであった。プエルトリコへの西アフリカ人奴隷の次の大きな波は、カリブ海のスペイン臣民が奴隷貿易と労働のビジネス、特にゴールドコーストからの奴隷輸入に参加することを許可した1789年の恩恵王令の後に起こった。^{[ 4 ]}

スペインがプエルトリコとの商業関係を再開した頃には、島には多民族の大規模な人口がいた。しかし、19世紀にはスペイン王室が1815年の恩恵勅令を発布し、非ヒスパニック系白人ヨーロッパ人に土地、農業、労働の優遇措置を提供することでプエルトリコの人口を「白人化」する結果となったことで、こうした人口構成は変化した。新しく到着した人々は先住民の島民と結婚し続けた。^{[ 5 ]}「1834年のプエルトリコの王室国勢調査では、島の人口は奴隷のアフリカ人42,000人、有色人種の自由民25,000人、白人と自認する人189,000人、混血と表現される人101,000人であった。」^{[ 4 ]} 1820年から1868年の間に、プランテーションで奴隷の反乱が数多く発生した。プエルトリコは1873年に奴隷制度を廃止した。

「白人プエルトリコ人」および「有色人種プエルトリコ人」という用語は、20世紀初頭の10年間に米国国防総省が、徴兵していた非白人に関する北米の問題に対処するために造語したもので、アメリカの「一滴の血の原則」に基づいていた。^{[ 6 ]} 一滴の血の原則とは、黒人の血が一滴でも混じっていれば、白人ではなく黒人である、つまり、100%白人でなければ、肌の色がどんなに明るくても黒人であるということである。^{[ 7 ]} 白人の上流階級は、アフリカ系プエルトリコ人の公民権を犠牲にして、米国の産業家と取引し、プエルトリコにおける米国の政策を支持した。^{[ 8 ]} プエルトリコは1943年にプエルトリコ公民権法を可決した。 ^{[ 9 ]}

1945年、エリック・ウィリアムズは、ヴァージン諸島と同様にプエルトリコには「法的差別がない」と書き、さらに「公立学校ではあらゆる人種の子供たちが平等な立場で出会うが、私立学校では、政府の補助金を受けている学校でさえ差別が蔓延している。人種隔離された住宅地はない。白人、黒人、混血の人々は劇場、教会、公共交通機関で隣り合って座り、墓地で隣り合って眠る」と述べている。^{[ 10 ]}ウィリアムズは、1943年の公民権法の成立以前に社会的な差別がどのように増加したかを指摘し、同法の利点を称賛した。^{[ 10 ]}ウィリアムズは、1943年の公民権法は「人種、肌の色、信条、出身国、または以前の状況に基づくいかなる違いも認めない」と明記し、「人種、信条、または政治的所属の違いに関係なく、すべての人が公共の場所、企業、および島政府のあらゆる機関によって提供される施設を享受する権利」を保障していると述べた。^{[ 10 ]}ウィリアムズはさらに、プエルトリコでは「リンチは聞いたことがない」と指摘した。^{[ 10 ]}ウィリアムズはさらに、「法律上、黒人は白人と平等な立場にある」と指摘し、社会的な平等はまだ実現されていないものの、「社会的な差別は有色人種の大多数には影響しない」と述べ、民間雇用における差別は「上位層」で最も顕著であると指摘した。^{[ 10 ]}

ウィリアムズはまた、プエルトリコ大学の進歩を称賛し、「プエルトリコ大学では、有色人種の学生、その大多数は教師になる運命にあるが、自由に入学できる」と述べたが、大学の環境のいくつかの否定的な側面にも言及し、「しかし、教員の2人がプエルトリコの黒人に関する特別研究で、大学生の間でよく見られる黒人に関する多くの言い伝えを明らかにした」と述べた。 「神は黒人を動物が休めるように作った」という諺はその一例である。^{[ 10 ]}ウィリアムズは、1943年の公民権法の制定後、プエルトリコにおける人種隔離が著しく減少したにもかかわらず、「プエルトリコの有色人種は特定のホテルやナイトクラブに行くことを非常に嫌がっている」と指摘し、「一流のナイトクラブ」では人種隔離が依然として続いており、これらのナイトクラブは「地元では冗談とみなされる」25ドルの軽い罰金しか支払っていなかったと述べている。^{[ 10 ]}しかし、ウィリアムズは当時プエルトリコにおける人種隔離の原因を「人種ではなく階級」に帰した。^{[ 10 ]}また、最近ではムニョス・マリンの反対者でさえ「彼と彼の党が黒人に公平な取引を行い、特に従来は排除されていた教師職や警察の上級職に黒人の地位を開放したことに同意している」と指摘している。^{[ 10 ]}

1950年代のペドロ・アルビズ・カンポスをはじめとする革命指導者たちは、アメリカ帝国主義によって助長された「人種」差別をなくし、アフリカ系プエルトリコ人を政治的な権力の中枢に就かせるために闘った。

2019年、プエルトリコの政治家ホセ・ピチー・トーレス・サモラは、ロイサのアフリカ系の人々に関する人種差別的な発言をしたとして非難された。^{[ 11 ]}

2020年6月、ジョージ・フロイド殺害事件後の人種差別に対する世界的な抗議活動の中で、ロイサ市の住民もこれに加わり^{[ 12 ]}、プエルトリコ独立党の幹部であるフアン・ダルマウ・ラミレスは、プエルトリコの子供たちに人権教育を行い、人種差別と外国人嫌悪をなくす必要性を訴えた^{[ 13 ]} 。プエルトリコ大学は、人種差別と差別に関するオンラインフォーラムを開催した^{[ 14 ]} 。この時期に、カノバナスの黒人家族が、82歳の隣人の女性に対し、黒人に対する人種差別的な中傷、24時間年中無休で大音量の音楽を流す行為、黒人に対する侮辱的なコメントを含む自作の絵を投稿して嫌がらせをするなどの理由で、行為停止命令の申し立てを行った。その女性は大音量で音楽を流したとして警察から召喚状を受け取り、他の苦情について答えるために裁判所に召喚された。^{[ 15 ]}また、人々はサンフアンの知事公邸前でも抗議活動を行った。^{[ 16 ]}

2022年には、「この黒人男性をグアヤマの市長にしたいですか？」と問うチラシが選挙前に出回った。^{[ 17 ]}