カディヤニ問題

カディヤニ問題(ウルドゥー語: قادیانی مسئلہ 、ローマ字:  Qadiyānīmasaʾla ) は、パキスタンの学者アブル・アラ・マウドゥディによって書かれた 1953 年の本です。 ^{[ 1 ] [ 2 ]}「カディヤニ」は、アフマディヤ運動のメンバーを攻撃するために使用される中傷です。 ^{[ 3 ]}

本書は、預言者であると主張したミルザ・グラム・アフマドの解釈について論じている。預言者の終局性、アフマドの主張する預言者性、そしてそれがイスラム社会に及ぼした影響について考察している。また、アフマディーヤ共同体の現状と、マウドゥーディーが彼らと関連付けた政治的計画についても触れている。本書の付録の一つには、ムハンマド・イクバルとジャワハルラール・ネルーの間で行われたとされる議論が掲載されている。この議論の中で、アッラーマ・イクバルはミルザ・グラム・アフマドの信奉者に関する見解を述べ、ミルザ・グラム・アフマドの信奉者をインドにおける別の宗教共同体として扱うべきだという自身の見解を正当化したとされている。

当時、アフマディーヤ教団の第二指導者が包括的な反論を発表した。なぜなら、その本はアフマディーヤ教団によってヘイトスピーチとみなされたからである。 ^{[ 4 ]}

1953年、マウドゥディと彼のジャマート・イスラミ党は、パキスタンのアフマディーヤ共同体に対するキャンペーンに参加し、アフマディーヤ・ムスリムを非ムスリムと指定することを望む伝統主義のウラマーも加わった。ムハンマド・ザファルッラー・カーンなどのアフマディーヤ教徒はすべての高位の政府職から解任され、アフマディーヤ教徒と他のムスリムとの結婚は禁止された。^{[ 5 ]}このキャンペーンはラホールで暴動を引き起こし、少なくとも2000人のアフマディーヤ教徒の死と選択的な戒厳令の宣言につながった。^{[ 6 ]}

マウドゥディはアザム・カーン中将率いる軍部隊に逮捕され、抗議活動への関与を理由に死刑を宣告された。^{[ 7 ] [ 8 ]}しかし、反アフマディー派運動は多くの国民の支持を得ており、^{[ 9 ]}強い世論の圧力により、政府は最終的に2年間の投獄の後、彼を釈放した。^{[ 7 ]}学者ヴァリ・ナスルによれば、マウドゥディが判決後も謝罪せず、情状酌量を求めるよう勧められてもそれを無視した態度は、支持者に「計り知れない」影響を与えたという。^{[ 10 ]}それは「イスラムが非イスラムに勝利した」こと、彼の指導力と揺るぎない信仰の証と見なされた。^{[ 10 ]}

• ナスル、セイエド・ヴァリ・レザ（1996）。マウドゥディとイスラム復興運動の形成。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780195096958。