ポウ

ポーは神聖な 入会儀式であり、ミクロネシアのカロリン諸島の伝統的な航海術を学んだ人々が航海士（パル）となり、関連する秘密を伝授される。この地域の多くの島民は、この儀式がポラップ島または近隣の島々で始まったと述べている。

今日、Pwo の儀式は重要性を失って復活しています。第二次世界大戦前の時代には、Pwo が行われることは一般的でした。第二次世界大戦後、西洋化と宣教師の影響により、Pwo を含む伝統的な慣習は放棄され始めました。 ハワイの人々が伝統的な航海技術を取り戻すのを助けたことで有名なマウ・ピアイルグは、1951 年に Pwo の儀式を受けた最後の人物でした。39 年間、この儀式は休眠状態でした。そして、1990 年 5 月に Pwo が再び行われました。今回は、マスター ナビゲーターのヘスス・ウルピが、アメリカの民族学者でドキュメンタリー映画製作者のエリック・メッツガーの協力を得て^{[1]、息子のアリ・ハレヤルールと他の 4 人の学生のために}ラモトレック島で Pwo を指導しました。このイベントは後に映画「Spirits of the Voyage」になりました。^[2]

2007 年 3 月 18 日、ピアイルグは56 年ぶりにサタワル島で航海士のための Pwo 式典を主宰しました。式典では、5 人のハワイ先住民と 11 人の他の人々が航海長として Pwo に迎えられました。ポリネシア航海協会は、ハワイの伝統的な航海術の復活に重要な役割を果たしたピアイルグに、二重船殻のカヌー「アリンガノ マイス」を贈呈しました。

そして 2008 年 3 月、ピアイルグはマオリの航海者ヘケヌクマイ ンガ イウィ バスビーの Pwo 式典を主宰しました。

「[Pwo] の授業期間中、生徒は一連のタブーに従わなければなりません...これらのタブーは最初の 4 日間と 4 晩が最も厳しく、その後はいかなる状況でも生徒はカヌー小屋から出ることができません。」ハンス・ダム (1909 年の Ernst Sarfert のポロワット島研究のフィールド ノートに基づく);「トラック諸島: ポロワット島、ホック島、サタワル島。」IN: Georg Thilenius (編) Ergebnisse der Südsee-Expedition 1908-1910 . Sec. II, B, Vol. 6, Pt. 2, 1935。

「第一に、ppwo は航海の秘術である...第二に、航海の秘術に熟達した者もppwoと呼ばれる。第三に、この秘術を他の人に伝授することもppwoとして知られている...プナキット、ヤアプク、ウルピの 3 人の島民は、今度はプルワットのスータによってppwoの技術を伝授される予定であり、今日、そのための儀式が行われる。」土方久勝 (1997) [1942]、土方久勝著集。第 4 巻「流木: ミクロネシア、サタワル島の暮らし」。1932 年 6 月 3 日の日記。須藤憲一 (編)、藤田洋子、ロナルド R. リングダール、棚橋智、サンドラ 棚橋訳。東京: 笹川平和財団。

「Ppwo ...航海士として入隊する。」エルバート、サミュエル（1972）、Puluwat辞書。太平洋言語学、シリーズC-No.24、SAワーム（編）、オーストラリア国立大学太平洋研究学部言語学部、キャンベラ：オーストラリア。

「定期的に、十分な数の責任ある候補者が必要な基準に達すると、コミュニティ全体が動員され、入会委任状が組織されます。」ルイス、デビッド H. (1978)、 The Voyaging Stars: Secrets of the Pacific Island Navigators。ニューヨーク: WW Norton & Company, Inc.

「ポは、平均7～8年間個人指導を受けた若者を対象に行われます。この儀式の主な部分は、若者の航海術の知識を審査し、島で最も熟練した航海士とされる年長者からさらに指導を受けることです。」須藤健一（1987）「母系社会における養育：サタワル島の事例研究」牛島巌・須藤健一編『 ミクロネシアの文化的均一性と多様性』千里民族学研究第21号、国立民族学博物館所蔵。

「Pwpwo ... 伝統的な航海の指導。」グッドイナフ、ウォード、杉田宏（1980年）、Trukese-English Dictionary。フィラデルフィア：アメリカ哲学協会。

「...神聖なPWO の儀式。若い航海士の人生で最も重要なイベントであり、成人への道を示すだけでなく、選ばれた特権階級への参入と、秘密の神秘的な航海の知識を学ぶ権利を与えました。ピアイルグの PWO の儀式は、サタワルで行われた最後のPWO の儀式でした。」トーマス、スティーブン D. (1987)、 The Last Navigator。ニューヨーク: ヘンリー ホルト アンド カンパニー。

「... pwo の儀式を行うという考えは徐々に受け入れられ、1990 年 5 月、40 年以上ぶりに、長年伝統的な航海技術を研究し実践してきた数名の個人がラモトレックで「卒業」し、コミュニティ全体から正式に認められました。」 Metzgar, Eric (1991)、「ミクロネシアの伝統教育: ラモトレック環礁の事例研究とトラック諸島に関する文献の比較分析」。博士論文。カリフォルニア大学ロサンゼルス校。ミシガン州アナーバー: University Microfilms International。

「... PWO の儀式は、何年にもわたって航海術の訓練を受けた学生にとって、まず第一に入会の儀式であり、第二に「卒業」または「認定」の儀式です。」 Metzgar, Eric (1991)、「ミクロネシアの伝統教育: ラモトレック環礁の事例研究とトラック諸島に関する文献の比較分析」。博士論文。カリフォルニア大学ロサンゼルス校。ミシガン州アナーバー: University Microfilms International。

「...この島の名前である Pwollap は、航海の中心、または起源を意味するとされています。ppwo は「航海士として入隊する」、lap は「大きい」または「重要な」という意味です。この信念は、この島にとって大きな誇りの源であり、Pulupese の人々は、Puluwat や他の島民が、航海が Pulap で始まったことを認めていることを知って、自尊心を高めています。」Flinn、Juliana (1992)、Diplomas and Thatch Houses: Asserting Tradition in a Changing Micronesia。Ann Arbor: University of Michigan Press。

「最後のpwo の儀式は、約 40 年前の 1950 年から 1952 年にかけてサタワル島で行われました。それ以来、この航海士の通過儀礼は、古代の慣習により、見習いが pwo の儀式に参加した後にのみ教えられる限定された航海の知識と詠唱を伝える資格を持つマスター航海士の死とともに、絶滅に近づいてきました。」メッツガー、エリック (2004)「聖なる空間、タブーの場所:ラモトレック環礁での ロアンの交渉」ミクロネシア人文社会科学ジャーナル。第 3 巻 (1-2)、pp. 3–18。

「聖なる空間、タブーの場所：ラモトレック環礁でのロアン交渉」エリック・メッツガーによるジャーナル記事（上記参考文献参照）[1]

エリック・メッツガーによる「新世紀におけるカロライニアン航海」誌記事（上記参考文献参照）[2]

デイヴィッド・H・ルイスによる映画評『スピリッツ・オブ・ザ・ヴォヤージュ』[3]

トニー・ギブによる映画「スピリッツ・オブ・ザ・ヴォヤージュ」のレビュー[4]