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預言は、1570年代に重要だった、イギリスの清教徒の聖職者が好んだ宗教訓練の実践でした。与えられた聖書のテキストに対して、いくつかの説教が行われ、司会者の指導の下、出席者によって分析されました。[ 1 ]支持者は、この慣行を支持するために、コリントの信徒への手紙一第14章の「預言者は2人か3人を語らせなさい」という一節を引用しました。[2]
スイスの起源
「預言」の制度は、プロテスタント改革の始まりと、それを始めたツヴィングリにまで遡る。「預言」という言葉の使用は、聖パウロが聖書の説明に使用した用語に関するエラスムスの発言に基づいている。 [3] 1520年代にツヴィングリは、チューリッヒのグロスミュンスターで預言を毎日の訓練として導入した。パトリック・コリンソンは、ツヴィングリの後継者であるハインリヒ・ブリンガーの図書館は、学生と聖職者のための訓練リソースとして意図されていたと主張している。[2]カロリヌムはグロスミュンスターの回廊に設立された。
イングランドでの普及
イングランド女王エリザベス1世は、聖書と神学に対するピューリタンのアプローチを広めるだけでなく、イングランドで長老派のシステムを構築するために密かに使用されていたこの慣行に反対しました。彼女はカンタベリー大主教エドマンド・グリンダルに圧力をかけ、預言を廃止しました。グリンダルは、説教の水準を向上させるという点でこの発展に利点を見出しましたが、断固とした行動を拒否し、脇に追いやられました。[1] 1577年以降、カンタベリー地方では預言が公式に禁止されました。[4]
注記
- ^ ジョン・ワグナー (2000)。エリザベス朝世界の歴史辞典: イギリス、アイルランド、ヨーロッパ、アメリカ。ラウトレッジ。248 ページ。ISBN 978-1-57958-269-2. 2013年9月22日閲覧。
- ^ ab コリンソン、パトリック、クレイグ、ジョン、アッシャー、ブレット編 (2003)。エリザベス朝教会における会議と合同講演：デダムとベリー・セント・エドマンズ、1582-1590。ウッドブリッジ：ボイデル。ISBN 0-85115-938-9。
- ^ ゴットフリート・ヴィルヘルム・ロッハー（1981年）。ツヴィングリの思想：新たな視点。ブリル社。242ページ注30。ISBN 978-90-04-06420-1. 2013年9月22日閲覧。
- ^ フランシス・J・ブレマー（2006年）。ヨーロッパとアメリカのピューリタンとピューリタニズム。1（2006年）。ABC- CLIO。p.447。ISBN 978-1-57607-678-1. 2013年9月22日閲覧。