プレベンダリズム

プレベンダリズムとは、選出された公務員や政府職員が政府収入の一部を受け取る権利があると考え、それを支持者、同宗教者、民族グループのメンバーのために使う政治制度を指します。

カトリック百科事典では聖職者資格を「聖職者会議のメンバーが大聖堂の収入の一部を受け取る権利」と定義しています^{。 [1]}

マックス・ウェーバーは1915年の著書『中国の宗教』^[2]と1916年の著書『インドの宗教』^[3]の中で、中世初期のインドと中国を説明するためにこの用語を使用しました。

西洋の領主権は、東洋のインドと同様、家父長制国家権力の中央権力の崩壊を通じて発展した。西洋ではカロリング朝の崩壊、インドではカリフとマハラジャ、すなわち大君主の崩壊である。しかし、カロリング朝では、新しい階層が農村の自給自足経済を基盤として発展した。戦争後の型に倣った、誓約による家臣制度を通じて、領主層は国王と結びつき、自由民と国王の間に介在した。インドにも封建関係は見られたが、貴族や地主制の形成には決定的ではなかった。インドでは、東洋全般と同様、特徴的な領主権はむしろ、はるかに官僚的な国家の徴税と軍事および租税特権から発展した。したがって、東洋の領主権は本質的に「聖職者領主」のままであり、「封建制」にはならなかった。封建制ではなく、家父長制国家の聖職者領主化が起こったのである。西洋でこれに匹敵するが、未発達なのは中世の封建制ではなく、教皇の在位期間またはフランスのノーブレス・ド・ローブの時代に官職や聖職者領主権を購入したことである。^[3]

アラヴィは、18世紀初頭のインドの一部で、国家官僚が保有していた資本に対する国家由来の権利がパトロン・クライアントの性質を持ち、不安定であると考えられていたことを説明しています。そのため、これらの権利は可能な限り世襲的権利に変換されました。^[4]

ノースウェスタン大学アフリカ研究プログラムのディレクターであるリチャード・A・ジョセフは、ナイジェリアにおけるパトロン・クライエンテリズムまたは新家父長制を説明するためにこの用語を最初に使用した人物として一般的に知られています。^[5]それ以来、この用語は学術文献や教科書で一般的に使用されています。

ジョセフは1996年に次のように書いている。「聖職者特権理論によれば、公職者はそれを自分や有権者、親族グループに物質的な利益をもたらすために利用し、それを独占することができる聖職者特権とみなされる...」^[6]

こうしたパトロン・クライアント政治やアイデンティティ政治の結果、ナイジェリアはトランスペアレンシー・インターナショナルの腐敗認識指数において政治の透明性において常に最低ランクの国の一つとなっている。^[7]

その他の使用例としては、ナイジェリアの知事36人のうち31人の活動に対する汚職捜査^[8] 、汚職問題についてのナイジェリアの報道における頻繁なコメント（例えば、ラゴスのデイリーチャンピオン紙に掲載されたビクター・E・ダイクの記事「ナイジェリア：統治とナイジェリアの不振な経済」^[9]）、政府資金の公正さと平等のために必要であるというプレベンダリズムの一般的な擁護（例えば、アフリカのイベントにおけるオリバー・O・ムバマラの社説「ナイジェリアを擁護：批評家たちの饗宴の中で」）^[10]などがある。

• クライアント主義
• 新家父長制
• 古代ローマにおける後援