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チリの先住民族マプチェ族の中には、伝統的な一夫多妻制を実践している人々がいる。現代チリでは一夫多妻制は法的に認められていない。[1]このため、夫との結婚が法的に認められていない女性は、法的に認められている正当な妻に比べて、相続権の確保という点で不利な立場に置かれている。[1]マプチェ族の伝統的な故郷がチリ政府の管理下に置かれていたアラウカニア占領（1861-1883）以前の時代と比較すると、今日では一夫多妻制ははるかに一般的ではない。 [1]一夫多妻制は主に農村部の慣習として残っているが、サンティアゴの低所得の辺境コミュニティでも行われていると報告されている。[2] [3]同じ夫を持つ妻は、同じコミュニティに住む姉妹などの親戚であることが多い。[1]伝聞によると、マプチェ族の間で一夫多妻制は少なくとも歴史的には存在していたと言われており、[4]その場合、夫は兄弟であった可能性があるが、[5] [ 6] この現象を証明する文書は存在しない。また、これは、コーディナドーラ・アラウコ・マレコなどの過激なマプチェ族組織が推進する戦士精神（ウェイチャン）の復活とも矛盾している。[5] [6]
歴史
16世紀初頭にスペイン人が到着する以前、南米南部のマプチェ族には一夫多妻の伝統がしっかりと根付いていた。[7] [8]入植者のカトリックの教義では一夫多妻は罪とされていたため、植民地時代のチリでは緊張が高まった。ルイス・デ・バルディビア神父はマプチェ族とスペイン人の間に平和と理解は可能だと信じ、防衛戦争政策を通じてこれを達成しようとした。スペインとローマの上層部に働きかけた後、1612年にこの政策の実施を許可された。[7]それにもかかわらず、同年スペイン入植者とマプチェ族の代表者の間で開催されていたパイカビ議会で、バルディビアは一夫多妻から保護するという理由で、トキであるアンガナモンの2人の妻と娘の拘留を命じた。歴史家ホルヘ・ピント・ロドリゲスはこの行為を「自殺行為」と評した。[7]ホセ・ベンゴアによると、マプチェ族はキリスト教の布教と洗礼についてスペイン人と交渉する用意はあったが、一夫多妻制に関する議論は論外だった。[1] [9]その後1612年12月9日、バルディビアはチリで最初のイタリア人布教者の一人であるオラシオ・ベキ神父率いる一行を内陸部への布教旅行に派遣し、道中は地元の首長に護衛させた。12月14日の朝、アンガナモンはマプチェ族の首長イナビリに同行して、バルディビアが妻と娘を奪ったことへの報復として、旅するイエズス会とその5人のマプチェ族の護衛を待ち伏せして殺害した。 [ 10 ]殺害された一行は「エリクラの殉教者」として知られるようになった。[7 ]
一夫多妻制は、スペイン植民地政府に対する武装反乱の間、そして後に独立したチリがアラウカニアを軍事的に平定した間、マプチェ社会で重要な役割を果たした。アラウカニアの結婚規則はこれらの紛争の影響を受けた。[1] [A]ギヨーム・ボッカラによると、一夫一婦制の、または妻の少ないマプチェの男性は、ラプティオの伝統のために、貧弱な戦士であると見なされていた。[12]アラウコ戦争の間とその後、一夫多妻制により、マプチェの酋長は結婚を通じて同盟を結ぶことができ、より多くの妻を得ることで同盟の可能性が広がった。[1]一般的に言えば、一夫多妻制により、個々のマプチェの男性は相互関係の数を増やすことができる。[13]植民地時代後期から共和国初期にかけて、国境の南側で友好的なマプチェ族の間で暮らすことを許された「カピタン・デ・アミーゴス」と呼ばれる役人たちは、マプチェ族の女性と結婚することが多く、中には一夫多妻制にまで至った者もいた。[14]
脚注
- ^ 年代記作者アロンソ・ゴンザレス・デ・ナヘラは、七都市の破壊の際、マプチェ族が3,000人以上のスペイン人を殺害し、500人以上の女性を捕虜にしたと書いている。[11]これらの女性の一部は後に救出されたが、他の女性は1641年にキリン議会で確立された協定を通じてのみ解放された。 [11]スペイン人女性の中にはマプチェ族の生活に慣れ、自発的に留まった者もいた。[11]スペイン人はこの現象を、女性の弱い性格、または虐待を受けたことに対する純粋な恥辱の結果であると理解した。 [11]捕虜となった女性たちは多数のメスティーソを出産したが、彼らはスペイン人には拒絶されたが、マプチェ族には受け入れられた。[11]これらの女性の子供たちは、戦争と疫病によって長らく荒廃していたマプチェ族社会の人口動態に大きな影響を与えた可能性がある。[11]
参考文献
- ^ abcdefg ラウセル、フエンシス (2013 年 6 月 1 日)。 「チリの先住民族の中でポリガミアが存続する」。La Información (スペイン語) 。2021 年1 月 20 日に取得。
- ^ ミラレオ 2018、78ページ
- ^ ミラレオ 2018、133 ページ
- ^ ミラレオ 2018、296 ページ
- ^ ミラレオ 2018、p. 297より
- ^ ミラレオ 2018、p. 298より
- ^ abcd ピント・ロドリゲス、ホルヘ(1993)。 「イエズイタス、フランシスカノスとカプチーノス イタリアのアラウカニア (1600 ～ 1900 年)」。Revista Complutense de Historia de America (スペイン語)。19 : 109–147。
- ^ “ミシオネロスとマプチェ (1600-1818)”.メモリア・チレナ（スペイン語）。チリ国立図書館。2014 年1 月 30 日に取得。
- ^ コントレラス・パネマル、カルロス (2010-12-10)。 Los Tratados celebrados por los Mapuche con la Colon Española、la República de Chile y la República de Argentina (PDF) (博士論文) (スペイン語)。ベルリン自由大学。 p. 210.
- ^ ab カストロ、パブロ (2012 年 11 月)。 「Los Mártires de Elicura: Testigos de la Fe. Promotores de la Justicia. Luchadores de la Paz; a 400 años de su martirio」(PDF)。Jesuitas チリ: 400 años de los martires de Elicura (スペイン語) (20): 10–11 。2021 年3 月 17 日に取得。
- ^ abcdef グスマン、カルメン・ルス (2013). 「Las cautivas de las Siete Ciudades: El cautiverio de mujeres hispanocriollas durante la Guerra de Arauco, en la perspectiva de cuatro cronistas (s. XVII)」 [七都市の捕虜:アラウコ戦争中のクレオール女性の捕虜、より4 人の年代記作者の洞察力 (17 世紀)]。Intus-Legere Historia (スペイン語)。7 (1): 77–97。doi :10.15691/07176864.2014.094 (2024 年 11 月 1 日に非アクティブ)。
{{cite journal}}: CS1 メンテナンス: DOI は 2024 年 11 月時点で非アクティブです (リンク) - ^ ミラレオ 2018、41ページ
- ^ ミラレオ 2018、39ページ
- ^ “ティポス・フロンテリソス”.メモリア・チレナ（スペイン語）。チリ国立図書館。2021 年1 月 12 日に取得。
文献
- ミラレオ・エルナンデス、アナ・ガブリエル（2018年）。 Poligamia mapuche / Pu domo ñi Duam (un asunto de mujeres): Politización y despolitización de una práctica en relación a la posición de las mujeres al Interior de la sociedad mapuche (PDF) (博士論文) (スペイン語)。サンティアゴ・デ・チリ:チリ大学。