妥当性構造

社会学、特に宗教の社会学的研究において、妥当性構造とは、意味体系の社会文化的文脈であり、その中で意味は意味を持ち、またはもっともらしくなります。個人や集団が持つ信念や意味は、社会文化的制度やプロセスによって支えられ、組み込まれています。

起源

この用語はピーター・L・バーガーによって造られたもので、彼はカール・マルクス、GHミード、アルフレッド・シュッツの考えからその意味を引き出していると述べています。^[1]バーガーにとって、妥当性構造と社会的「世界」の関係は弁証法的であり、一方が他方を支え、それが今度は一方に反応するのです。社会的取り決めは、例えば、ある宗教的世界を自明に見せるのに役立つかもしれません。そして、この宗教的見解は、その宗教の台頭に貢献した取り決めを形作るのに役立つかもしれません。

宗教的信憑性の低下

バーガーは、モダニズム/ポストモダニズムの世界における神聖なものの妥当性の喪失を特に懸念していた。^[2]バーガーは、歴史は「妥当性の構造を構築し、解体する」ものであり、近代社会世界の多様性は「宗教的伝統の妥当性の低下の重要な原因である」と考えた。^[3]

批判

批評家たちは、バーガーは言説分析に重点を置きすぎていて、宗教的信仰を支え続けている制度的枠組みに十分注意を払っていないと主張している。^[4]

バーガーは、自ら選択した参照グループが個人の妥当性構造を維持する上で果たす役割を過小評価している可能性もある^[5]。また、ポストモダニズムによって生じた世俗化のモダニズム的傾向の衰退も過小評価している可能性がある^{[6] 。}

参照

参考文献

^ ピーター・バーガー『聖なる天蓋 ― 宗教の社会学的理論の要素』（1967年）45ページおよび192ページ
^ 「ピーター・バーガーのホームレスマインド論文」。2012年8月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年6月13日閲覧。
^ ピーター・バーガー『天使の噂』（1971年）121ページおよび61ページ
^ ロバート・ウースノウ『聖なるものの再発見』（1992年）30ページ
^ ERスミス/DMマッキー、社会心理学（2007）p.319-20
^ TR フィリップス/DL オクホルム『ポストモダン世界におけるキリスト教の弁証法』（1995 年）186 ページ

さらに読む

ピーター・L・バーガー、トーマス・ルックマン共著『現実の社会的構成：知識社会学の論文』ニューヨーク：ダブルデイ、1966年。
ジェームズ・W・サイア『象に名前を付ける：概念としての世界観』インターヴァーシティ・プレス、2004年、ISBN 0-8308-2779-X、p. 112-113

外部リンク

信憑性、宗教と社会の百科事典

[1] ピーター・バーガー『聖なる天蓋 ― 宗教の社会学的理論の要素』（1967年）45ページおよび192ページ

[2] 「ピーター・バーガーのホームレスマインド論文」。2012年8月20日時点のオリジナルよりアーカイブ。2012年6月13日閲覧。

[3] ピーター・バーガー『天使の噂』（1971年）121ページおよび61ページ

[4] ロバート・ウースノウ『聖なるものの再発見』（1992年）30ページ

[5] ERスミス/DMマッキー、社会心理学（2007）p.319-20

[6] TR フィリップス/DL オクホルム『ポストモダン世界におけるキリスト教の弁証法』（1995 年）186 ページ