哲学的思考

『哲学的考察』（フランス語: Pensées philosophiques ）は、ドゥニ・ディドロが1746年に著した本で、彼の最初のオリジナル作品である。 ^{[ 1 ] [ 2 ]}

本書の中で、ディドロは調和を確立するには理性と感情の両方が必要だと主張した。彼は理神論を擁護し、無神論とキリスト教の両方を批判した。また、神学者に対する軽蔑を表明し、あらゆる形態の自傷行為を批判した。

本書において、ディドロは調和を確立するために理性と感情の和解を主張した。ディドロによれば、感情がなければ徳に悪影響を及ぼし、崇高な作品を創造することは不可能になる。しかし、規律のない感情は破壊的になりうるため、感情を抑制するために理性が必要であった。^{[ 3 ] [注1 ]}

ディドロがこの本を書いた当時、彼は理神論者でした。そのため、この本には理神論の擁護と無神論に対する反論が含まれています。 ^{[ 3 ]}また、この本には、自傷行為を含むあらゆる種類の自傷行為に対する批判も含まれています。^{[ 5 ]} 1770年版では、ディドロはさらに大きな異端を含む追加資料を加えました。これには、キリスト教に対する明確な批判^{[注2 ]と神学者に対する軽蔑[ 7 ]}が含まれていました。

郊外に叫び声が響き渡る。選ばれた者の一人の灰が、イエス・キリストが生涯で行った奇跡よりも多くの奇跡をそこで起こしているのだ。人々は走って、あるいは担がれてその場所へ向かい、私も群衆の後をついていく。到着するやいなや、人々が「奇跡だ！」と叫ぶ声が聞こえてくる。近づいて見てみると、小さな足の不自由な少年が、三、四人の心優しい見物人の助けを借りて歩いているのが見えた。そして、畏敬の念に打たれた群衆は「奇跡だ！奇跡だ！」と叫ぶ。では、一体どこに奇跡があるというのだ、愚か者たちよ？あの悪党が松葉杖を別の松葉杖に替えただけだということが分からないのか？…慈悲に満ちた神が、涙に浸ることを喜ぶだろうか？このような恐怖は、神の慈悲深さの表れではないだろうか？もし犯罪者が暴君の怒りを鎮めなければならないとしたら、これ以上のことを期待できるだろうか？

人々は神について語り始めるのが早すぎる。そしてもう一つの間違いは、神の存在を十分に主張しないことだ。人々は神を仲間から追放し、聖域に隠してきた。神殿の壁が神を閉じ込め、その外には神は存在しない。愚かな者たちよ、あなたの考えを妨げるこれらの制約を打ち破り、神を解放しなさい。神はどこにでもいるのだから、どこにでも神を見なさい。さもなければ、神は存在しないと言いなさい。もし私が子供を育てていたら、その子の神を真の意味での友とし、神の存在から逃れるよりも、無神論者になる方がおそらく難しくないだろうと思うだろう。おそらく自分よりも悪い人間だと知っているかもしれない人間と対峙させる代わりに、私ははっきりとこう言うだろう。「神はあなたの声を聞いている。あなたは嘘をついている。」若者は感覚に影響されやすい。私は神の存在を示す象徴を彼の周りにたくさん置くだろう。私の家で集まりがあったら、私は神のために場所を用意し、神に「私たちは4人でした。神、私の友人、私の教師、そして私です」と言うように習慣づけるでしょう。^{[ 9 ]}

1746年7月、パリ高等法院はこの本を非難し^{[注3 ]}、公衆の面前で焼却するよう命じた^{[ 10 ] [ 11 ] [注4 ]。}このことがかえってこの本の人気を高めた^{[ 11 ]} 。この本は非常に優れた文章で書かれており、ディドロ自身も著者であることを明かしたくなかったため、ディドロの友人や敵は、この作品はヴォルテール、ラ・メトリー、コンディヤックといった著名な作家の作品だと考えていた^{[ 12 ]}。