フィリップ・ブルゴワ

フィリップ・ブルゴワ（1956年生まれ）は、カリフォルニア大学ロサンゼルス校の人類学教授であり、精神医学部の社会医学・人文科学センター所長です。彼は、カリフォルニア大学サンフランシスコ校の人類学、歴史学、社会医学部の初代学部長（1998年～2003年）であり、ペンシルベニア大学のリチャード・ペリー大学教授（2007年～2016年）でした。

エリック・ウルフの弟子であり、フランスの社会理論家ピエール・ブルデューとミシェル・フーコーの影響を受けており、新マルクス主義理論と批判的医療人類学の重要な提唱者と考えられている。^[要出典]

彼の最新作である「Righteous Dopefiend」はジェフ・ショーンバーグとの共著で、カリフォルニア大学出版局の「Public Anthropology」シリーズから2009年6月に出版された。この本は2010年にアンソニー・リーズ都市人類学賞を受賞した。^[1]ブルゴワの前作は、1980年代半ばから1990年代前半にかけてイーストハーレムのドラッグハウスの隣に家族と5年間暮らした経験に基づいた「In Search of Respect: Selling Crack in El Barrio」である。これは1996年のC・ライト・ミルズ賞、1997年のマーガレット・ミード賞など賞を受賞した。彼の著書や記事の多くは海外で出版されるために翻訳されている。彼はまた、中央アメリカにおける民族性と社会不安に関する研究を行っており、コスタリカとパナマの国境にまたがるチキータ・ブランドのバナナ農園の労働者宿舎で2年間暮らした経験を基にした『職場における民族性：中央アメリカのバナナ農園における分断労働』（1989年）の著者でもある（ハーンスタッド 2001年）。^[2]

ブルゴワ氏は1978年にハーバード大学で社会学の学士号を取得。スタンフォード大学で開発経済学の修士号（1980年）と人類学の博士号（1985年）を取得した。1985年から1986年にかけて、パリのエコール・ノルマル・シュペリウールで博士研究員として1年間過ごした。

大学院時代、彼はサンディニスタ革命中にニカラグアの農地改革省で働き（1980年）、1982年には連邦議会で人権活動家としてエルサルバドル政府への軍事援助に反対を訴えた。彼の最初の学術的職はセントルイスのワシントン大学人類学部の助教授（1986年～1988年）であり、その後サンフ​​ランシスコ州立大学（1988年～1998年）に10年間、カリフォルニア大学サンフランシスコ校に10年間在籍した。彼はまた、コスタリカのフルブライト研究教授（1993年～1994年）、ラッセル・セージ財団（1990年～1991年）、プリンストン高等研究所（2003年～2004年）、サンタフェ高等研究院（2012年～2013年）の客員研究員を務めた。彼は2013年にグッゲンハイム財団賞を受賞した。

3冊の民族誌に加えて、ブルゴワは5冊の編著を出版しており、ナンシー・シェパー＝ヒューズと共編著の『 Violence in War and Peace 』（2004年、ブラックウェル）や、最近ではハビエル・アウエロ、ナンシー・シェパー＝ヒューズと共編著の『Violence at the Urban Margins』（2015年、オックスフォード）がある。彼はイースト・ハーレムのクラックディーラーに関する民族誌研究『In Search of Respect: Selling Crack in East Harlem』（ケンブリッジ大学出版、1995年）を出版している。ブルゴワはまた、米国のスラム街における人種隔離、ホームレス、ジェンダーによる暴力、移民と労働紛争、薬物乱用、HIV 、親密な関係における暴力を取り上げた150以上の学術論文や一般向け新聞記事の著者でもある。彼はまた、父親のアウシュビッツからの脱出に関する記事（『Missing the Holocaust』）も出版している。^[3]

ブルゴワによる麻薬の売人とその家族に関する民族誌的研究は、プエルトリコ人の少数派グループを疎外する構造的な障壁と、彼らの暴力的なストリート文化がいかに彼らを主流社会からさらに孤立させているかを明らかにした。^[4]

暴力的なストリートカルチャーは、彼らが自分たちの疎外されたグループ内で尊敬を得るために必要だった。実際、麻薬の売人の多くは合法的な労働力に入りたいと思っていたが、彼らはしばしば偏見にさらされ、麻薬を売っていたときの教育不足と雇用履歴の空白のために、拒否されることが多かったか、最低賃金の仕事しか得られなかった。その後、多くの人が麻薬取引に戻った。^[5]

カリフォルニア州サンフランシスコにおけるオピオイド中毒は、ブルゴワと写真家のジェフ・ショーンバーグによる2009年の写真民族誌『Righteous Dopefiend』で取り上げられており、2人は1994年11月から2006年12月までホームレスのヘロイン中毒者のグループを観察し、写真を撮り、批判的に分析している（ブルゴワ4）。^[6]

この民族誌は、カリフォルニア地域のオピオイド中毒に対抗する人道的アプローチをとっており、サンフランシスコの麻薬業界における不平等、暴力、人種差別、苦しみ、複雑な権力関係の存在を描写することで、オピオイド中毒の認識を再定義し、中毒者の経験を人間らしくしようと試みている。ブルゴワは次のように書いている。「この写真民族誌の中心的な目標は、大規模な権力と親密な生き方との関係を明らかにし、世界で最も裕福な国である米国が、日常的な暴力に巻き込まれる貧しい中毒者を生み出す圧力鍋として浮上した理由を説明することである」（ブルゴワ 5）。^[7]

• サンタクルス虐殺（エルサルバドル）

• McGee, RJ および RL Warms,人類学理論: 入門的歴史。McGraw Hill、ボストン、2004 年。( ISBN 0-07-284046-3 ) 
• コニフ、マイケル L. 『職場における民族性：中米のバナナ農園における分断労働』 アメリカ歴史評論、第 96 巻、第 1 号 (1991 年 2 月)、297 ～ 298 ページ。
• ボーウェン、パウル、2003 年「アムステルダムのフィリップ・ブルゴワ：インタビュー」。 アムステルダム社会学、Tijdschrift 30:4:544-574。

ウィキクォートにフィリップ・ブルゴワに関する引用句があります。

• ブルゴワのウェブページ
• ペンシルバニア大学のブルゴワ