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ファンタジアスト（ギリシャ語のφαντασία、phantasia、出現、幻影に由来）は、後期古代においてキリスト教の異端者らがいくつかの異なるキリスト教異端に付けた呼称である。この用語はギリシャ語とシリア語の文献に、主にミアフィジティズムの極端な形態を指すために登場している。 [1]この用語は2世紀の異端ドケティズムを想起させる。両運動はイエスの人間性の完全な現実性を否定したとして非難された。 [2]
このレッテルの最初の標的となったのは、エウテュキス派、つまりエウテュケスの信奉者だった。カルケドン公会議（451年）で朗読された書簡の中で、教皇レオ1世は、エウテュキス派を明確に指して、キリスト教の幻想主義者（ファンタスマティキ・クリスティアニ）を非難している。ティモテウス・アエルロス、マブグのフィロクセノス、アンティオキアのセウェルスなどの穏健なミアフィジストたちも、エウテュキス派を幻想主義者と呼んだ。ミアフィジスト派が異端からミアフィジスト派に戻る者に与えたある誓いは、幻想主義者の放棄を求めていた。[1]幻想主義者というレッテルをディオフィジスト派と穏健なミアフィジスト派の両方が使用したことからも、正統な神学に対するこの立場の極端な性質がうかがえる。[3]
6 世紀半ば、ファンタジアストという用語は、アンティオキアのセウェルスの神学上の敵であるハリカルナッソスのユリアヌスの信奉者であるアフタルトドケタイに適用されました。この意味で、アンティオキアの総主教セルギウス 1 世は、 550 年代後半にペルシアのミアフィジテ司教に「ファンタジアスト ユリアヌスの異端」に陥った人々を受け入れるよう手紙を書いたときにこの用語を使用しました。詩人ピシディアのゲオルギオスも、 622 年のペルシア人に対するヘラクレイオス皇帝の遠征を記念した詩の中でファンタジアストについて説明しています。[1]
この用語はガイア人（後期アフタルドケタイ）にも適用され、この意味で9世紀まで使用されました。 [4]
参考文献
- ^ abc セルゲイ・ミノフ、「シリアの財宝洞窟の年代と出所：再評価」[リンク切れ ]、Hugoye：シリア研究ジャーナル 20、1（2017）：129–229、特に141–145頁。
- ^ ジョン・チャップマン、「エウティキアニズム」、カトリック百科事典第5巻（ロバート・アップルトン社、1909年）。
- ^ アロイス・グリルマイヤーとテレジア・ハインターラー『キリスト教の伝統におけるキリスト』第2巻：カルケドン公会議（451年）からグレゴリウス1世（590年 - 604年）まで、第4部：451年以降のアレクサンドリア、ヌビア、エチオピアの教会（ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス、1996年）、23ページ。
- ^ グリルマイヤーとハインターラー (1996)、p. 48.