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ハリカルナッソスの司教ユリアヌス（ギリシア語：Ίουλιανός Άλικαρνασσού、527年以降に死亡）は、ユリアヌス幻影師としても知られ、[1]反カルケドン派の神学者であり、アンティオキアのセウェルス[2]とキリストのフタロスをめぐって争った。[3]彼の信奉者はアフタルドケタイとして知られた。[4]彼はエジプトのエナトン修道院でしばらく亡命生活を送っていた。[5]
ジュリアンは、「キリストの肉体は受胎の瞬間から、復活後と同様に腐敗せず、不死で、苦痛を伴わないものであり、十字架上での苦しみと死はキリストの人間性の通常の状態に反する奇跡である」と信じていた[6]。これはアフタルドケティズムとして知られる。 [7]
参考文献
- ^ 「ミティレネのザカリア、シリア年代記（1899年）。第9巻」。tertullian.org 。 2022年11月11日閲覧。
- ^ Cyril Hovorun、Will, Action and Freedom: Christological Controversies in the Seventh Century (ライデン、ブリル、2008、ISBN 978-90-04-16666-0 )。28 ページ: 「ハリカルナッソスのユリアヌス。そのような疑問の 1 つは、ハリカルナッソスの司教ユリアヌス (527 年以降に死亡) によって提起されました。セウェルスと同様に、ユリアヌスはキリストの唯一の支配的な神聖なエネルゲイアを信じていました。彼は、単一のエネルゲイアと単一の特性というセウェルスの初期の概念を、キリストの腐敗しない体に関する独自の教えに発展させました。」
- ^ 「ハリカルナソスのユリアヌス」www.ccel.org . 2022年11月11日閲覧。
- ^ ジョン・メイエンドルフ『ビザンチン神学：歴史的傾向と教義のテーマ』157ページ（フォーダム大学出版、1979年）。ISBN 0-8232-0967-9
- ^ Andreas Juckel (2011)、「The Enaton」、Sebastian P. Brock、Aaron M. Butts、George A. Kiraz、Lucas Van Rompay (編)、Gorgias Encyclopedic Dictionary of the Syriac Heritage: Electronic Edition、Gorgias Press 、2019年10月23日閲覧。。
- ^ メアリー・クレイトン『アングロサクソン時代のイングランドにおけるマリアの福音書外典』43ページ（ケンブリッジ大学出版、2004年）。ISBN 0-521-58168-0
- ^ スーザン・R・ホルマン（編著）『初期教会と社会における富と貧困』109ページ（ベイカー・アカデミック、2008年）。ISBN 978-0-8010-3549-4
出典
- ホヴォルン、キリル（2008年）。『意志、行為、自由：7世紀のキリスト論論争』ライデン・ボストン：ブリル。ISBN 978-9004166660。