ファン・チャウ・チン

Phan Châu Trinh 潘周楨
生まれる	( 1872-09-09 )1872年9月9日 クアンナム、ダイナム
死亡	1926年3月24日(1926-03-24)（53歳） サイゴン、コーチシナ
休憩所	ベトナム、ホーチミン市タンビン区4区
動き	デュイタン（近代化）運動
配偶者	レー・ティ・トー
子供たち	ファン トー チャウ リアン ファン トー チャウ ラン ファン チャウ ダット[1]
親族	グエン・ティ・ビン（孫娘）

ファン・チャウ・チン（潘周楨、1872年9月9日 - 1926年3月24日）は、愛称は Tử Cán（梓幹）、筆名は Tây Hồ（西湖）、あるいはHi Mã（希馬）で、20世紀初頭のベトナムの 民族主義者であった。彼は、フランスによるベトナムの植民地支配を終わらせようとした。ベトナムに対するフランスの植民地支配を終わらせるための彼の方法は、暴力や他国への支援に反対し、住民を教育し、フランスの民主主義の原則に訴えることでベトナムの解放を達成するという信念を持っていた。

ファン・チャウ・チンは、1872年にクアンナム省タンビン府ハドン郡タイロック村（現在はフーニン県タムロック社）に生まれました。彼は裕福で有名な学者の三男で、 1885年にクアンナムのカンヴン協会に加わり役員になりました。チンは14歳で勉強をやめ、父親について狩りと軍事訓練を始めました。1887年、彼の父親は他の指導者に疑いをかけられて殺されました。その後、クアンナムのカンヴン協会も壊滅し、チンは16歳で家に戻りました。彼の兄は彼が儒教の勉強を続けられるように保護しました。^{[2] : 12–13  [3] : 80} 1900年、彼は地方試験でCử nhân （上級学士）の学位を取得した。1年後、彼は国家試験でPhó bảng  [vi]（博士号の表の下）の称号を取得した。^[4]合計22人の候補者がその試験に合格し、その中には後にファンの親しい仲間となる2人、Ngô Đức KếがTiến sĩ （博士号）を、Nguyễn Sinh SắcがPhó bảngの称号を取得した。^[5]

1903年、ファンは礼部（中級官僚）に任命された。^{[2] : 10}

1905年、ファンは官僚機構の職を辞した。彼は君主制、伝統的な中国の儒教の影響を受けたベトナムの宮廷と官僚制度に強く反対するようになった。彼は君主制の終焉と民主共和国への置き換えを訴えた。1903年にファン・ボイ・チャウ（サオ・ナム）と会っていた彼は、1906年3月初旬にイギリス領香港、続いて広東に行き、劉永福（オン・リュウ）の家で彼と再会した。彼はぼさぼさの髪の一般労働者に変装してそこに向かった。その後、ドン・ドゥ運動の一環としてサオ・ナムとともに日本に渡った。彼らは横浜に滞在し、学生を教える2階建ての日本家屋を構え、その家を火馬小屋（Bính-Ngọ-Hiên）と名付けた。 1906年5月初旬、彼らは日本の教育と政治制度を視察するために東京へ向かった。^{[3] : 70–71}

ファンは、日本の軍国主義を信用していなかったため、日本に軍事援助を求めるというサオナムの初期の考えに反対した。また、サオナムの哲学にも反対していた。そのため、ファンがベトナムに戻る前に、彼らは数週間友好的な議論を交わした。^{[3] : 73}ベトナムに戻った後も、ファンはサオナムから、王政に反対し、フランスを利用できるという彼の信念について論じた手紙を受け取り続けた。ファンは、「民主主義を支持、王政を廃止」、「進歩のためにフランスを利用」などのスローガンを掲げて運動を続けた。これにより、サオナムは非常に動揺し、運動が分裂し、資金調達の努力が失敗するのではないかと心配した。^{[3] : 90}

1906年の夏、ファン・チャウ・チンはフン・トゥック・カンとともにベトナムに帰国し、チャン・クィ・カップはクアン・ナムだけでなく近隣の省でも改修運動を続け、「広範に」というスローガンを掲げた全体のドゥイ・タン運動 [vi]とした。人々の心を動かし、人々の心を元気にし、そして人々を豊かにする人々の幸福」（ベトナム語: Khai dân trí、chấn dân khí、hậu dân sinh）。^[6]

1906年末までに、彼はフランス領インドシナ総督ポール・ボーに「Đầu Pháp Chính phủ thư」と題する手紙を書いた。彼はフランスに対し、文明化の使命を果たすよう求めた。彼はベトナムの協力者による田舎の搾取についてフランスを非難した。彼はフランスに対し、ベトナムで近代的な法律、教育、経済制度を整備し、国を工業化し、官僚制度の名残を排除するよう求めた。この手紙はもともと中国語で書かれ、その後フランス語に翻訳され、極東フランス学校の会報に掲載された。^{[7] [4]}

1907 年、彼とその仲間のルオン・ヴァン・カン、グエン・クエンは、ベトナムの若い男女を対象とした愛国的な現代学校をハノイに設立しました。この学校はトンキン・フリー・スクール（ベトナム語: Đông Kinh Nghĩa Thục ）と呼ばれ、カン・ヨウウェイの『大同書』や梁啓超の『アイス・ドリンカー・スタジオ・コレクション』（ベトナム語: Lương Khải Siêu – Đại đồng Thư, Khang）などの新しい翻訳本が使用されました。 Hữu Vi – Ẩm Băng thất Tùng thư ) 。彼は学校の講師を務めており、サオ・ナムの著作も使用されました。 Lương Văn Can氏が校長、Nguyễn Quyền氏が学校監督を務めました。Nguyễn Văn Vĩnh氏とPhạm Duy Tốn氏は、学校のオープンライセンスの申請を担当しました。Đông Kinh Nghĩa Thụcの目的は、「お金をかけずに人々の心を広げること」です。その思想はフランスによるベトナム占領の残虐性を非難するものであったが、フランスから近代化を学ぶことも望んでいた。学校は学者たちにエリート主義の伝統を放棄し、大衆から学ぶことを要求した。また農民に近代教育も提供した。^[8]

1908年に農民の脱税反乱が勃発した後、ファンは逮捕され、学校は閉鎖された。彼は死刑を宣告されたが、フランスの進歩的な崇拝者たちの介入により終身刑に減刑された。彼はコンダオに送られた。^{[9] : 36–38, 62–63} 3年後の1911年、彼は恩赦を受け、自宅軟禁を宣告された。彼は、部分的に自由になるよりはむしろ刑務所に戻るほうがましだと述べた。そのため、代わりに彼は息子とともにフランスに移送され、フランスは彼を監視し続けた。^[4]

彼は1915年に進歩的なフランス政治家とベトナム亡命者の支援を得るためパリに赴いた。そこで彼はファン・ヴァン・チュオン、グエン・アン・ニン、グエン・タット・タン、グエン・テ・チュエンらとともに「ベトナム愛国者グループ」で活動した。このグループはヴィラ・デ・ゴブラン6番地に拠点を置いていた。彼らはそこでグエン・アイ・クオックの名で署名された愛国的な記事を執筆し、ホー・チ・ミンは後にこれを「ベトナム愛国者グループを代表して」と使用した。彼はフランス滞在中、生計を立てるために写真修正者として働いた。彼は1925年にサイゴンに戻り、1926年3月24日に53歳で亡くなった。^{[10] [11]}彼の葬儀には6万人以上が参列し、フランス植民地支配の終結を求める大規模な抗議運動が全国で起こった。^[12]

東京でファンはサンナムにこう語った。「彼らの国民のレベルは高いのに、私たちの国民のレベルは低いのです。どうして私たちは奴隷にならずにいられるでしょうか。今や何人かの学生が日本の学校に入学できるようになったのは、あなた方の偉大な功績です。どうか東京に留まって静かに休み、執筆に専念してください。フランスとの戦闘を訴えるのではなく。あなた方は『人民の権利と人民の啓蒙』だけを訴えるべきです。人民の権利が達成されれば、私たちは他のことを考えることができます。」

サオ・ナムは次のようにコメントしている。「その後、10日以上にわたって、彼と私は何度も議論を重ねましたが、意見は正反対でした。つまり、彼は人民の権利を促進するための基礎を作るために王政を打倒したいと考えていました。一方、私は、まず外国の敵を追い出し、独立が回復してから他のことを話そうと主張しました。私の計画は王政を利用することでしたが、彼はそれに断固反対しました。彼の計画は人民を奮起させて王政を廃止することでしたが、私はそれに断固反対しました。言い換えれば、彼と私は同じ目標を追求していましたが、手段がかなり異なっていました。彼はフランスに頼って王政を廃止することから始めようとしましたが、私はフランスを追い出してベトナムを復興することから始めようとしました。それが違いでした。しかし、彼の政治的見解は私とは正反対でしたが、彼は個人的に私をとても気に入っており、私たちは数週間一緒に部屋を借りていました。すると突然、彼は我が国に帰国することを決意した。」^{[3] ：73–74}

• Truưng Vương bình ngũ lãnh (チュン姉妹がグーランをなだめた) は、1908 年にコンダオ島に投獄されていたときに作曲し、フン・トゥック・カンと一緒に演奏しました。^[13]
• 1911年にフランスに亡命中に書かれた『マニフェステーション・デ・1908・エン・アンナム』。もともと中国語で書かれ、その後ベトナム語とフランス語に翻訳された。[ 9 ] ^{: 21–23}
• Tây Hồ thi tậpとSanté thi tập：ファンが1914年から1915年までサンテ刑務所にいた間に以前に作った詩と新しく作った詩を収録した詩集。^[14]

1930年、チュンケー同胞団とファンの家族はダカオに彼の寺院を建てた。1933年、古い寺院は取り壊され、代わりにサイゴンのタンビンにある彼の墓の近くにファンを祀る新しい寺院が建てられた。現在、ファン・チャウ・チン記念館は2,500平方メートルの広さがあり、寺院、墓、遺物ギャラリーがある。この場所は1994年に国の遺跡となった。^[12]

ハノイ市の中心部、ホアンキエム地区にはファン・チャウ・チンにちなんで名付けられた道路と区もあります。

2006年、ファン・チャウ・チン氏の孫娘であるビン夫人とその仲間たちは、彼の名を冠した文化財団を設立し、「21世紀のベトナム文化の再生に貢献するために、本質的な文化的価値を輸入、復活、推進、保存、普及する」ことを目的とした。^[15]

ベトナムのほとんどの都市の主要な道路は彼にちなんで名付けられている。^[16]

• ヴィン・シン（2009年）『ファン・チャウ・チンとその政治的著作』コーネル大学出版局。ISBN 9780877277491。